दुनिया में कोई रोग नहीं फैला,italy,america,france,china,briten coronavirus

भारत कि बात भारत से दुनिया में कोई रोग नहीं फैला । प्रसिद्व अमेरिकी विद्वान और आयुर्वेदाचार्य पंडित वामदेव शास्त्री ( डेविड फ्राडले ) कहते हैं कि भारत ने विश्व को योग, वेदांत, आयुर्वेद और अहिंसा जैस्ेा विचार दिये हैं। न कि स्वार्थ, बाजारवाद,कटटर रिलीजन या आतंकवाद आधारित जीवन पद्वति आज किसकी जरूरत है हम सब जानते हैं क्या विश्व के लिये मूल्यवान है। विविध रोगों समस्याओं के निदान में हिन्दू ज्ञान परंपरा आज भी अत्यधिक लाभकारी है। यह परंपरा जीवन मात्र और आध्यात्मिकता का भी संकीर्ण मात्र अपने मतवादियों तक केन्द्रित और भौतिकवादी है। उसी से विश्व में अनेक समस्यायें पैदा हुयी। उनके समाधान में भारतीय दर्शन और जीवन-पद्वति सर्वाधिक सहायक है। योग-आयुर्वेद रोग उपचार से अधिक निरोग बने रहने पर आधारित है। इससे शरीर ,मन और चेतना को समग्रता में देखा गया है। भारतीय खान-पान भी काफी अलग है जो प्रकृति से जुडा है। यम-नियम पर आधारित रहा है। भारतीय जडी-बूटियां जिन्हें पश्चिमी मीडिया भारतीय मसाले कहता है।

भारतीय गोवंश कि अनूठी विशेषता है। भारतीय गाय का दूध ,गोबर,गेामूत्र सब गुणकारी है। इनका उपयोग चरक और सूश्रुप्त  कि प्राचीन वैज्ञानिक आयुर्वेद ग्रन्थों में मिलता है।

भारतीय धर्म कि सही संज्ञा ज्ञान पद्वति है न कि पश्चिमी देशों कि तरह फेथ और रीलिजन। भारतीय परम्पराओं कि जडे न केवल मानव समाज वरन प्रथ्वी और ग्रहमण्डल में भी है। इसलिये हम जीवन मात्र को अखंड और सचेतन रूप में देखते हैं। हिन्दू परंम्परा सार्वभौमिक माता कि पूजा करती है। जिससे सभी जन्म लेते हैं पोषण पाते हैं,और अन्त में उसी में मिल जाते हैं। मनुष्य का सम्पूर्ण ब्राहांम्ड से जुडाव भारतीय दर्शन और पद्वति का आधार रहा है।

भारतीय जीवन पद्वति के ही प्रतीक हिन्दू मन्दिर हैं हमें मन्दिरेंा को मूल भावना में अपने अंदर परिवेश में पुनः जीवित बनाना चाहिये। यह विश्व को मार्ग दिखाने व घाव भरने में सहयोगी सिद्व होगा। यह आश्चर्य कि बात है कि सभी परम्पराओं में सबसे प्राचीन सत्यनिष्ठा और विविधता परक होते हुए भी हिन्दू धर्म को ही सबसे कम समझा गया। पश्चिमी देशों ने मन्दिरेां और सभ्यताओं को बहुत हानि पहुंचायी है जिसका परिणाम बहुत भयानक आ रहा है। 

There is no disease spread from India to the world. Eminent American scholar and Ayurvedic scholar Pandit Vamdev Shastri (David Fradley) says that India has given the world ideas like Yoga, Vedanta, Ayurveda and Ahimsa. Who does not need selfishness, marketism, cutter relief or terrorism based life today, we all know what is valuable for the world. Hindu knowledge tradition is still very beneficial in diagnosing various diseases problems. This tradition is only narrow about life and spirituality and is centered on its materialists and materialistic. Many problems arose in the world by that. Indian philosophy and life-mode are most helpful in his solution. Yoga is based on staying more healthy than Ayurveda disease treatment. This has seen the body, mind and consciousness in totality. Indian food and drink is also very different, which is related to nature. Has been based on Yama-Niyam. Indian herbs are what western media calls Indian spices.

The unique feature of the Indian bovine. Indian cow's milk, cow dung, gamutra are all beneficial. They are used in ancient scientific Ayurveda texts of Charaka and Sushrutva.

The correct noun of Indian religion is knowledge system and not faith and religion like western countries. The roots of Indian traditions are not only in the human society but also in the earth and the universe. That is why we see life as monolithic and conscious. The Hindu tradition worships the universal mother. By which all are born, get nourishment, and finally they are mixed in there. Man's association with the entire universe has been the basis of Indian philosophy and methodology.

Hindu temples are the only symbol of the Indian way of life, we should revive the temple in the original spirit in our surroundings. It will help in showing the way to the world and help in healing wounds. It is surprising that Hindu religion was considered the least in spite of the most ancient integrity and diversity of all traditions. Western countries have caused great harm to temples and civilizations, the result of which is terrible.

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भारतीय दर्शन  विशेषता 

भारतीय दर्शन  कि सबसे बडी विशेषता  उनका व्यवहारिक पक्ष है। उनका उद्धेष्य है। नाना प्रकार के दुखों से पीडित मनुष्यों को राग-द्वेष और अविद्या से छुडाकर मोक्ष कि प्राप्ति करा देना ।

भारतीय दर्शन कि दूसरी विशेषता - आशावाद 

दुखमय वर्तमान से असन्तोेष हुए बिना सुखमय भविष्य कि कल्पना दुराषामात्र ही है। इस जगत पर दृष्टि पात करने पर विवेकिजन इस निष्कर्ष  पर पहुचतें है कि यह संसार नितांत दुखमय है। इस दुख का कारण दृष्टा और दृष्य का संयोग है। इस दुख को दूर करना है व इसका मार्ग खोजना है इस प्रकार भारतीय दर्शन  वर्तमान दशा  से असन्तोेष प्रकट कर उसके सुधारने का प्रयत्न करता हैं।

भारतीय दर्शन  कि तीसरी विशेषता - नैतिक व्यवस्था में विष्वास

मनुष्य  जो कर्म करता है। उनका लोप नहीं होता अपितु उन कर्मो से एक अपूर्व कि सृष्टि होती है सही अपूर्व फलोत्पत्ति का प्रधान कारण है। न्याय- वैवेषिक में इसी अपूर्व कों अदृष्ट की संज्ञा दी गयी है।

भारतीय दर्शन  कि चौथी विशेषता  - कर्म सिद्वान्त

मनुष्य जो भी कर्म करता है उनका नाष नहीं होता तथा जिस फल को हम भोग रहे है वह पूर्वजन्म में किये हुए कर्म का ही फल है। कर्म सिद्वान्त को स्वीकार कर मनुष्य  जहां एक ओर पाप करने से बच जाता है। वहा दूसरी ओर शुभ कर्मो के अनष्ठान से अपने आगामी जीवन को उच्च ; दिव्य; एवं महान बना सकता है।

भारतीय दर्षन कि पांचवी विशेषता - मोक्षमार्ग का निर्देष

स्ंासार में बंधन का कारण है अविद्या अविद्या से बंधन होता है और ज्ञान से मुक्ति जीवन यापन के दो मार्ग है। प्रेय और श्रेय मनूुष्य प्रायः आपातातः रमणीय विषयों कि ओर आकृष्ट होकर संसार में प्रवृन्त होता है। इस प्रवृत्ति का मूल कारण है। राग-द्वेष यह प्रेय मार्ग मनुष्य कि अधोगति का कारण है। श्रेय मार्ग मनुष्य के मंडल का मूल है।

 इस मंडल मार्ग पर आरूड होने के लिये यम-नियम आदि अष्टाग योग का विधान करते है। मनुष्य को ब्राहम की प्राप्ति के लिये महान प्रयत्न व पुरूषार्थ करना चाहिये ।

दोस्तो  कब लिखे गये इस  का उत्तर देना कठिन हैं। दर्षनकारों ने इस विषय में कोई लिखित प्रमाण महीं छोडा है। परन्तु एक बात सुनिष्चित है कि सभी दर्षन ऋषियों द्वारा प्रणीत है और ऋषियो का युग महाभारत तक अविच्छिन्न रहा है। अतः दर्शन  महाभारत काल के आस- पास लिखे गये। इस प्रकार दर्शनों  का समय आज से कम से कम पांच सहस्त्रवर्ष पूर्व है।

Indian Philosophy Feature

The greatest feature of Indian philosophy is their practical aspect. Their purpose is To liberate people suffering from various kinds of miseries by liberating them from raga-malice and avidya.

The second feature of Indian philosophy - optimism

Without being dissatisfied with the miserable present, the imagery of a happy future is a misfortune. After reaching this world, the prudent reaches this conclusion that this world is extremely sad. The reason for this sorrow is the combination of sight and sight. This sorrow has to be overcome and its path has to be found, thus Indian philosophy tries to rectify it by showing a dissatisfaction with the present condition.

Third feature of Indian philosophy - belief in moral system

The man who acts. They are not erased, but by those deeds there is a unique creation, which is the main reason for right and wrong. Justice-Vaivasik has given the name of this incomparable.


Fourth characteristic of Indian philosophy - Karma Principle

The actions of human beings are not destroyed and the fruit which we are suffering is the result of the work done in the previous birth. By accepting the principle of karma, a person is saved from sin on the other side. There, on the other hand, high up his upcoming life with the blessings of good deeds; Divine; And can make great.
Fifth feature of Indian philosophy - the direction of Moksamarg

The reason for bondage in the breath is avidya is bondage with ignorance and freedom from knowledge is two ways of living. Prey and Shrey Manusya are often drawn into the world by being attracted to delightful subjects. The root cause of this trend is. Raga - Malice This love path is the cause of human downgrade. The credit path is the root of the human circle.

To be mounted on this Mandal road, Yama-Niyam, etc., perform Ashtag Yoga. A man should make great efforts and effort to attain Brahm.


When is written friends, it is difficult to answer this question. The philosophers have left no written evidence in this subject. But one thing is sure that all the darshans are bred by sages and the era of sages has remained uninterrupted till Mahabharata. Hence Darshan was written around the Mahabharata period. Thus, the time of the show is at least five millennia ago.