अयोध्या
व्युत्पत्ति और नाम
उत्तर प्रदेश, भारत के फैजाबाद जिले (आधिकारिक तौर पर अयोध्या जिला) में स्थित एक शहर है। यह नगर निगम फैजाबाद के अपने पड़ोसी जुड़वां शहर के साथ साझा करता है। इस शहर की पहचान अयोध्या के पौराणिक शहर से की जाती है, और इस तरह, राम की जन्मभूमि और महाकाव्य रामायण की स्थापना की जाती है। इस पहचान की सटीकता अयोध्या विवाद के लिए केंद्रीय है: आधुनिक विद्वानों का मानना है कि वर्तमान अयोध्या पौराणिक अयोध्या के समान है, या यह कि पौराणिक शहर एक पौराणिक स्थान है जिसे वर्तमान अयोध्या के साथ पहचाना जाता है। चौथी-पाँचवीं शताब्दी के आसपास गुप्त काल के दौरान।
वर्तमान शहर को साकेत के स्थान के रूप में पहचाना जाता है, जो पहले सहस्राब्दी ईसा पूर्व में कोसल महाजनपद का एक महत्वपूर्ण शहर था, और बाद में इसकी राजधानी के रूप में सेवा की गई। प्रारंभिक बौद्ध और जैन विहित ग्रंथों में उल्लेख है कि धार्मिक नेता गौतम बुद्ध और महावीर शहर में आए और रहते थे। जैन ग्रंथ इसे पांच तीर्थंकरों के जन्मस्थान के रूप में भी वर्णित करते हैं, ऋषभनाथ, अजितनाथ, अभिनंदननाथ, सुमतिनाथ और अनंतनाथ, और इसे पौराणिक चक्रवर्तीों के साथ जोड़ते हैं। गुप्त काल के बाद से, कई स्रोतों ने अयोध्या और साकेत का उल्लेख उसी शहर के नाम के रूप में किया है।
राम के जन्मस्थान के रूप में मान्यता के कारण, अयोध्या (अवध) को हिंदुओं के सात सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ स्थलों (सप्तपुरी) में से एक माना जाता है। यह माना जाता है कि राम के जन्म स्थान को एक मंदिर द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह मुगल सम्राट बाबर और उसके स्थान पर एक विवादित मस्जिद द्वारा ध्वस्त किया गया था। अयोध्या विवाद हिंदू समूहों द्वारा जन्मभूमि के स्थान पर एक भव्य राम मंदिर के पुनर्निर्माण के लिए सक्रियता की चिंता करता है।
व्युत्पत्ति और नाम
शब्द "अयोध्या" संस्कृत क्रिया की एक नियमित रूप से व्युत्पन्न क्रिया है, "युद्ध करने के लिए, युद्ध करने के लिए"। योध्या भविष्य का निष्क्रिय कृदंत है, जिसका अर्थ है "लड़ा जाना"; प्रारंभिक एक नकारात्मक उपसर्ग है; इसलिए, इसका अर्थ है, "लड़ाई नहीं की जानी चाहिए" या, अंग्रेजी में अधिक मुहावरेदार, "अजेय"। अथर्ववेद द्वारा इस अर्थ को अभिप्रेरित किया गया है, जो इसका उपयोग देवताओं के अखंड शहर को संदर्भित करने के लिए करता है। 9 वीं शताब्दी की जैन कविता आदि पुराण में भी कहा गया है कि अयोध्या "केवल नाम से नहीं, बल्कि दुश्मनों द्वारा" अजेय होने के गुण से है। सत्योपाख्यान ने इस शब्द का अर्थ थोड़ा अलग तरीके से व्याख्या किया है, जिसका अर्थ है कि "जिसका अर्थ पापों से नहीं जीता जा सकता" (दुश्मनों के बजाय)।
"साकेत" शहर का पुराना नाम है, जिसे बौद्ध, जैन, संस्कृत, ग्रीक और चीनी स्रोतों में जाना जाता है। वामन शिवराम आप्टे के अनुसार, "साकेत" शब्द संस्कृत के साहा (साथ) और अकेतेन (घरों या इमारतों) से लिया गया है। आदि पुराण में कहा गया है कि अयोध्या को "अपनी भव्य इमारतों के कारण साकेत कहा जाता है जिसमें उनके हाथों में महत्वपूर्ण बैनर थे"। हंस टी। बकेर के अनुसार, इस शब्द की व्युत्पत्ति सा और केटू ("बैनर के साथ") से हो सकती है; विष्णु पुराण में विभिन्न नाम साकेतु को शामिल किया गया है।
अयोध्या को रामायण में प्राचीन कोशल साम्राज्य की राजधानी कहा गया था। इसलिए इसे "कोसल" भी कहा जाता है। आदि पुराण में कहा गया है कि अयोध्या सु-कोयल के रूप में प्रसिद्ध है "अपनी समृद्धि और अच्छे कौशल के कारण"।
अयोध्या (थाईलैंड), और योग्याकार्ता (इंडोनेशिया) के शहरों का नाम अयोध्या के नाम पर रखा गया है।
बौद्ध पाली-भाषा के ग्रंथों और जैन प्राकृत-भाषा के ग्रंथों में सबसे पहले कोसला महाजनपद के एक महत्वपूर्ण शहर के रूप में एक शहर (प्राकृत में सईया) कहा जाता है। बौद्ध और जैन दोनों ग्रंथों में स्थलाकृतिक संकेत बताते हैं कि साकेत वर्तमान अयोध्या के समान है। उदाहरण के लिए, संयुक्ता निकया और विनया पिटक के अनुसार, श्वेता से छह योजन की दूरी पर स्थित थी। विनय पिटक ने उल्लेख किया है कि दो शहरों के बीच एक बड़ी नदी स्थित थी, और सुत्त निपटा ने श्वेता से दक्षिण की सड़क पर प्रथम स्थान के रूप में साकिता का उल्लेख किया है।
प्राचीन संस्कृत-भाषा के महाकाव्य, जैसे रामायण और महाभारत में अयोध्या नामक एक पौराणिक शहर का उल्लेख है, जो राम सहित कोसल के महान इक्ष्वाकु राजाओं की राजधानी थी। न तो इन ग्रंथों, और न ही पहले के संस्कृत ग्रंथों जैसे कि वेद, एक शहर का उल्लेख करते हैं, जिसे सकेट कहा जाता है। पाणिनी की अष्टाध्यायी और उस पर पतंजलि की टिप्पणी जैसे गैर-धार्मिक, गैर-पौराणिक प्राचीन संस्कृत ग्रंथ, सकेट का उल्लेख करते हैं। बाद के बौद्ध ग्रन्थ महावास्तु ने साकेत को इक्ष्वाकु राजा सुजाता की सीट के रूप में वर्णित किया है, जिनके वंशजों ने शाक्य की राजधानी कपिलवस्तु की स्थापना की।
चौथी शताब्दी के बाद, कालिदास के रघुवंश सहित कई ग्रंथों में अयोध्या को साकेत के लिए एक और उल्लेख मिलता है। बाद के जैन विहित पाठ जम्बूद्वीप-पन्नती में विन्ध्य (या विनीता) नामक एक शहर का वर्णन भगवान ऋषभनाथ के जन्मस्थान के रूप में किया गया है, और इस शहर को भरत चक्रवर्ती के साथ जोड़ा गया है; कल्प-सूत्र में इक्खाग्रभूमि को ऋषभदेव की जन्मभूमि के रूप में वर्णित किया गया है। एक जैन कहानी के अनुसार, यक्ष राजा कुबेर ने विनीता शहर की स्थापना की और इसे ताम्रपर्णी की सुंदरता को उजागर करने वाले होमपूल के साथ कपड़ा, भोजन और खजाना भर दिया। जैन पाठ पुमचार्य पर सूचकांक स्पष्ट करता है कि अज्ज (अयोध्या), कोसल-पुरी ("कोसल शहर"), विनिया और सायता (साकेत) पर्यायवाची हैं। पोस्ट-कैनोनिकल जैन ग्रंथों में "अज्ज" का भी उल्लेख है; उदाहरण के लिए, अगासागुर्चेनी ने इसे कोसल के प्रमुख शहर के रूप में वर्णित किया है, जबकि अवासगनिजुट्टी ने इसे सागर चक्रवर्ती की राजधानी के रूप में नाम दिया है। अवस्सनाग्निजुट्टी का तात्पर्य है कि विनिया ("विनिया"), कोसलपुरी ("कोसलपुरा"), और इक्खगभूमी अलग-अलग शहर थे, उनका नामकरण क्रमशः अभिनंदन, सुमाई और उसाभा की राजधानियों के रूप में किया गया था। थाना सुत्त पर अभयदेव की टिप्पणी, एक अन्य विहित पाठ, साकेत, अयोध्या और विनीता को एक शहर के रूप में पहचान देता है। [
एक सिद्धांत के अनुसार, पौराणिक अयोध्या शहर, ऐतिहासिक शहर साकेत और वर्तमान अयोध्या के समान है। एक अन्य सिद्धांत के अनुसार, पौराणिक अयोध्या एक पौराणिक शहर है, और "अयोध्या" नाम का इस्तेमाल सकट (वर्तमान अयोध्या) के लिए केवल चौथी शताब्दी के आसपास किया गया था, जब एक गुप्त सम्राट (शायद स्कंदगुप्त) चले गए थे। उनकी राजधानी साकेत में, और पौराणिक शहर के बाद इसका नाम बदलकर अयोध्या रखा गया। वैकल्पिक, लेकिन कम संभावना है, सिद्धांत बताते हैं कि साकेत और अयोध्या दो निकटवर्ती शहर थे, या कि अयोध्या साकेत शहर के भीतर एक इलाका था।
Ayodhya
Uttar Pradesh is a city located in Faizabad district (officially Ayodhya district), India. The Municipal Corporation shares it with its neighboring twin city of Faizabad. The city is identified with the mythological city of Ayodhya, and as such, the birthplace of Rama and the epic Ramayana are established. The accuracy of this identification is central to the Ayodhya controversy: modern scholars believe that the present Ayodhya is similar to the mythological Ayodhya, or that the mythological city is a mythical place identified with the present Ayodhya. During the Gupta period around the fourth-fifth century.
The present city is identified as the location of Saket, an important city of Kosala Mahajanapada in the first millennium BCE, and later served as its capital. Early Buddhist and Jain canonical texts mention that religious leaders Gautama Buddha and Mahavira came and lived in the city. Jain texts also describe it as the birthplace of the five Tirthankaras, Rishabhanath, Ajitnath, Abhinandanatha, Sumatinath and Anantnath, and associate it with the mythical Chakravartis. Since the Gupta period, several sources have cited Ayodhya and Saket as the names of the same city.
Due to its recognition as the birthplace of Rama, Ayodhya (Awadh) is considered one of the seven most important pilgrimage sites (Saptapuri) of Hindus. It is believed that the birthplace of Rama was marked by a temple, which is said to have been demolished by the Mughal emperor Babur and a disputed mosque in its place. The Ayodhya dispute concerns activism by Hindu groups to rebuild a grand Ram temple in place of the birthplace.
Etymology and Name
The word "Ayodhya" is a regularly derived verb of the Sanskrit verb, "to battle, to battle". AYodhya is the passive participle of the future, meaning "to fight"; The initial is a negative prefix; Therefore, it means, "The fight should not be fought" or, more idiomatic in English, "invincible". The meaning has been inspired by the Atharvaveda, who uses it to refer to the unbroken city of the gods. The 9th century Jain poem Adi Purana also states that Ayodhya is "not merely by name, but by enemies" by virtue of being invincible. Satyopakhyana interprets the meaning of the word in a slightly different way, meaning "one who cannot be conquered by sins" (instead of enemies).
"Saket" is the old name of the city, known in Buddhist, Jain, Sanskrit, Greek and Chinese sources. According to Vamana Shivram Apte, the word "Saket" is derived from the Sanskrit Saha (with) and Aketen (houses or buildings). The Adi Purana states that Ayodhya is called "Saket because of its grand buildings which had important banners in their hands". Hans T. According to Bakare, the term may be derived from Sa and Ketu ("with banner"); The Vishnu Purana incorporates the various names Saketu.
Ayodhya was called the capital of the ancient Kosala Empire in the Ramayana. Hence it is also called "Kosal". The Adi Purana states that Ayodhya is famous as Su-koil "due to its prosperity and good skill".
The cities of Ayodhya (Thailand), and Yogyakarta (Indonesia) are named after Ayodhya.
Buddhist Pali-language texts and Jain Prakrit-language texts first called a city (Saiya in Prakrit) as an important city of Kosala Mahajanapada. The topographical allusions in both Buddhist and Jain texts suggest that Saket is similar to present-day Ayodhya. For example, according to Samyukta Nikaya and Vinaya Pitaka, Shweta was located at a distance of six yojana. Vinay Pitaka mentions that a large river was situated between the two cities, and Sutta Nipta mentions Sakita as the first place on the road south from Shweta.
Ancient Sanskrit-language epics, such as the Ramayana and the Mahabharata mention a mythical city called Ayodhya, which was the capital of the great Ikshvaku kings of Kosala, including Rama. Neither these texts, nor the earlier Sanskrit texts such as the Vedas, refer to a city, called Saket. Non-religious, non-mythological ancient Sanskrit texts such as Panini's Ashtadhyayi and Patanjali's commentary on it refer to Saket. The later Buddhist text Mahavastu describes Saket as the seat of the Ikshvaku king Sujatha, whose descendants founded Kapilavastu, the capital of Shakya.
From the fourth century onwards, Ayodhya finds another mention for Saket in several texts, including the Raghuvansha of Kalidasa. A later Jain canonical text Jambudweep-Pannati describes a city called Vindhya (or Vinita) as the birthplace of Lord Rishabhanatha, and the city is associated with Bharata Chakravarti; In the Kalpa-sutra, Ikhagrabhoomi is described as the birthplace of Rishabhdev. According to a Jain story, the Yaksha king Kubera founded the city of Vinita and filled it with cloth, food and treasure with a homepool highlighting the beauty of Tamraparni. The index on the Jain text Pumacharya makes it clear that Ajj (Ayodhya), Kosal-Puri ("Kosala city"), Vinia and Saitya (Saket) are synonymous. "Ajj" is also mentioned in post-canonical Jain texts; For example, Agasagurcheni described it as the major city of Kosala, while Avasaginjutti called it Sagar Chakravarty
Ayodhya
Uttar Pradesh is a city located in Faizabad district (officially Ayodhya district), India. The Municipal Corporation shares it with its neighboring twin city of Faizabad. The city is identified with the mythological city of Ayodhya, and as such, the birthplace of Rama and the epic Ramayana are established. The accuracy of this identification is central to the Ayodhya controversy: modern scholars believe that the present Ayodhya is similar to the mythological Ayodhya, or that the mythological city is a mythical place identified with the present Ayodhya. During the Gupta period around the fourth-fifth century.
The present city is identified as the location of Saket, an important city of Kosala Mahajanapada in the first millennium BCE, and later served as its capital. Early Buddhist and Jain canonical texts mention that religious leaders Gautama Buddha and Mahavira came and lived in the city. Jain texts also describe it as the birthplace of the five Tirthankaras, Rishabhanath, Ajitnath, Abhinandanatha, Sumatinath and Anantnath, and associate it with the mythical Chakravartis. Since the Gupta period, several sources have cited Ayodhya and Saket as the names of the same city.
Due to its recognition as the birthplace of Rama, Ayodhya (Awadh) is considered one of the seven most important pilgrimage sites (Saptapuri) of Hindus. It is believed that the birthplace of Rama was marked by a temple, which is said to have been demolished by the Mughal emperor Babur and a disputed mosque in its place. The Ayodhya dispute concerns activism by Hindu groups to rebuild a grand Ram temple in place of the birthplace.
Etymology and Name
The word "Ayodhya" is a regularly derived verb of the Sanskrit verb, "to battle, to battle". AYodhya is the passive participle of the future, meaning "to fight"; The initial is a negative prefix; Therefore, it means, "The fight should not be fought" or, more idiomatic in English, "invincible". The meaning has been inspired by the Atharvaveda, who uses it to refer to the unbroken city of the gods. The 9th century Jain poem Adi Purana also states that Ayodhya is "not merely by name, but by enemies" by virtue of being invincible. Satyopakhyana interprets the meaning of the word in a slightly different way, meaning "one who cannot be conquered by sins" (instead of enemies).
"Saket" is the old name of the city, known in Buddhist, Jain, Sanskrit, Greek and Chinese sources. According to Vamana Shivram Apte, the word "Saket" is derived from the Sanskrit Saha (with) and Aketen (houses or buildings). The Adi Purana states that Ayodhya is called "Saket because of its grand buildings which had important banners in their hands". Hans T. According to Bakare, the term may be derived from Sa and Ketu ("with banner"); The Vishnu Purana incorporates the various names Saketu.
Ayodhya was called the capital of the ancient Kosala Empire in the Ramayana. Hence it is also called "Kosal". The Adi Purana states that Ayodhya is famous as Su-koil "due to its prosperity and good skill".
The cities of Ayodhya (Thailand), and Yogyakarta (Indonesia) are named after Ayodhya.
Buddhist Pali-language texts and Jain Prakrit-language texts first called a city (Saiya in Prakrit) as an important city of Kosala Mahajanapada. The topographical allusions in both Buddhist and Jain texts suggest that Saket is similar to present-day Ayodhya. For example, according to Samyukta Nikaya and Vinaya Pitaka, Shweta was located at a distance of six yojana. Vinay Pitaka mentions that a large river was situated between the two cities, and Sutta Nipta mentions Sakita as the first place on the road south from Shweta.
Ancient Sanskrit-language epics, such as the Ramayana and the Mahabharata mention a mythical city called Ayodhya, which was the capital of the great Ikshvaku kings of Kosala, including Rama. Neither these texts, nor the earlier Sanskrit texts such as the Vedas, refer to a city, called Saket. Non-religious, non-mythological ancient Sanskrit texts such as Panini's Ashtadhyayi and Patanjali's commentary on it refer to Saket. The later Buddhist text Mahavastu describes Saket as the seat of the Ikshvaku king Sujatha, whose descendants founded Kapilavastu, the capital of Shakya.
From the fourth century onwards, Ayodhya finds another mention for Saket in several texts, including the Raghuvansha of Kalidasa. A later Jain canonical text Jambudweep-Pannati describes a city called Vindhya (or Vinita) as the birthplace of Lord Rishabhanatha, and the city is associated with Bharata Chakravarti; In the Kalpa-sutra, Ikhagrabhoomi is described as the birthplace of Rishabhdev. According to a Jain story, the Yaksha king Kubera founded the city of Vinita and filled it with cloth, food and treasure with a homepool highlighting the beauty of Tamraparni. The index on the Jain text Pumacharya makes it clear that Ajj (Ayodhya), Kosal-Puri ("Kosala city"), Vinia and Saitya (Saket) are synonymous. "Ajj" is also mentioned in post-canonical Jain texts; For example, Agasagurcheni described it as the major city of Kosala, while Avasaginjutti called it Sagar Chakravarty
