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पानीपत की लड़ाई 6 दिसंबर 2019 ,Battle of paniat

Battle of paniat पानीपत की लड़ाई





6  दिसंबर 2019  को भारत में रिलीज होने वाली फिल्म पानीपत दोस्तों फ़िल्म देकने से पहले पानीपत की हिस्ट्री जरूर पढ़ के जाये इससे मूवी देखने का मज़्ज़ा 10  गुना बढ़ जायेगा

पानीपत की तीसरी लड़ाई 14 जनवरी 1761 को पानीपत में, दिल्ली से लगभग 97 किमी (60 मील) उत्तर में, मराठा साम्राज्य के एक उत्तरी अभियान बल और अफ़गानिस्तान के राजा, अहमद शाह अब्दाली के आक्रमणकारी बलों के बीच, दो लोगों द्वारा समर्थित थी। भारतीय सहयोगी- रोहिलस नजीब-उद-दौला, दोआब क्षेत्र के अफगान और शुजा-उद-दौला-अवध के नवाब। मिलिटली, युद्ध ने अफगानों और रोहिलों के अब्दाली और नजीब-उद-दौला, दोनों जातीय अफगानों के नेतृत्व में भारी घुड़सवार सेना और घुड़सवार तोपखानों (ज़ंबूरक और जाज़ाइल) के खिलाफ मराठों की तोपखाने और घुड़सवार सेना को ढेर कर दिया। यह लड़ाई 18 वीं शताब्दी में लड़ी गई सबसे बड़ी और सबसे बड़ी घटना में से एक मानी जाती है, और संभवतः एक ही दिन में दो सेनाओं के बीच हुए क्लासिक गठन की लड़ाई में सबसे बड़ी संख्या में मौतें हुई हैं।



युद्ध की विशिष्ट साइट स्वयं इतिहासकारों द्वारा विवादित है, लेकिन अधिकांश इसे आधुनिक काल काला और सनौली रोड के आसपास कहीं हुआ मानते हैं। लड़ाई कई दिनों तक चली और इसमें 125,000 से अधिक सैनिक शामिल हुए। दोनों तरफ नुकसान और लाभ के साथ, संरक्षित झड़पें हुईं। अहमद शाह दुर्रानी के नेतृत्व में सेना कई मराठा झंडों को नष्ट करने के बाद विजयी हुई। दोनों पक्षों के नुकसान की सीमा इतिहासकारों द्वारा भारी विवादित है, लेकिन यह माना जाता है कि 60,000-70,000 के बीच लड़ाई में मारे गए थे, जबकि घायल और कैदियों की संख्या में काफी भिन्नता थी। एकल सर्वश्रेष्ठ प्रत्यक्षदर्शी क्रॉनिकल के अनुसार- शुजा-उद-दौला के काशी राज द्वारा बाखर - युद्ध के एक दिन बाद लगभग 40,000 मराठा कैदियों को ठंडे खून से सना हुआ था।  ग्रांट डफ ने अपने इतिहास के मराठों में इन नरसंहारों से बचे एक साक्षात्कार को शामिल किया और आम तौर पर इस संख्या की पुष्टि की। शेजवलकर, जिनके मोनोग्राफ पानीपत 1761 को अक्सर लड़ाई पर सबसे अच्छा माध्यमिक स्रोत के रूप में माना जाता है, का कहना है कि "युद्ध के दौरान और बाद में 100,000 मराठा (सैनिक और गैर-लड़ाके) से कम नहीं।"
लड़ाई का परिणाम उत्तर में आगे मराठा अग्रिमों को रोकना और लगभग दस वर्षों तक उनके क्षेत्रों को अस्थिर करना था। इस अवधि को पेशवा माधवराव के शासन द्वारा चिह्नित किया जाता है, जिन्हें पानीपत में हार के बाद मराठा वर्चस्व के पुनरुद्धार का श्रेय दिया जाता है। 1771 में, पानीपत के दस साल बाद, उसने एक अभियान में उत्तरी भारत में एक बड़ी मराठा सेना को भेजा, जो उस क्षेत्र में मराठा वर्चस्व को फिर से स्थापित करने और दुर्दम्य शक्तियों को दंडित करने के लिए थी, जो या तो अफगानों के साथ थी, जैसे कि रोहिल्ला, या पानीपत के बाद मराठा वर्चस्व को हिला दिया था। लेकिन उनकी सफलता कम थी। 28 वर्ष की आयु में माधवराव की असामयिक मृत्यु से क्रोधित होकर, मराठा प्रमुखों के बीच जल्द ही घुसपैठ हो गई, और वे अंततः 1818 में अंग्रेजों के हाथों अपना अंतिम झटका मिला। 27 साल के मुगल-मराठा युद्ध (1680-1707) ने मुग़ल बादशाह औरंगज़ेब को मराठा साम्राज्य का तेजी से क्षेत्रीय नुकसान पहुंचाया। हालांकि 1707 में उनकी मृत्यु के बाद, औरंगज़ेब के बेटों के बीच मुगल उत्तराधिकार युद्ध के बाद यह प्रक्रिया उलट गई। 1712 तक, मराठों ने जल्दी से अपनी खोई हुई जमीन को फिर से बेचना शुरू कर दिया। पेशवा बाजी राव के अधीन, गुजरात, मालवा और राजपुताना मराठा नियंत्रण में आए। अंत में, 1737 में, बाजी राव ने दिल्ली के बाहरी इलाके में मुगलों को हरा दिया और मराठा नियंत्रण के तहत आगरा के दक्षिण में पूर्व मुग़ल क्षेत्रों के अधिकांश भाग को लाया। बाजी राव के बेटे बालाजी बाजी राव ने 1758 में पंजाब पर आक्रमण करके मराठा नियंत्रण के क्षेत्र में और वृद्धि की।
रघुनाथराव का पेशवा को पत्र, 4 मई 1758

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“लाहौर, मुल्तान और अटैक के पूर्वी हिस्से में अन्य सबह हमारे हिस्से के तहत सबसे अधिक भाग के लिए हैं, और वे स्थान जो हमारे शासन में नहीं आए हैं, हम जल्द ही हमारे अधीन लाएंगे। अहमद शाह दुर्रानी के बेटे तैमूर शाह दुर्रानी और जहान खान का हमारे सैनिकों ने पीछा किया, और उनके सैनिकों ने पूरी तरह से लूट लिया। दोनों अब कुछ टूटे हुए सैनिकों के साथ पेशावर पहुंच गए हैं ... इसलिए अहमद शाह दुर्रानी कुछ 12-14 हजार टूटी हुई सेना के साथ कंधार लौट आए हैं। इस प्रकार सभी अहमद के खिलाफ बढ़ गए हैं जिन्होंने इस क्षेत्र पर नियंत्रण खो दिया है। हमने कंधार तक अपना शासन बढ़ाने का फैसला किया है।इसने मराठों को अहमद शाह अब्दाली (जिसे अहमद शाह दुर्रानन के नाम से भी जाना जाता है) के दुर्रानी साम्राज्य के साथ सीधे टकराव में लाया। 1759 में उन्होंने पश्तून और बलूच जनजातियों से एक सेना खड़ी की और पंजाब में छोटे मराठा सरदारों के खिलाफ कई लाभ कमाए। उसके बाद उन्होंने अपने भारतीय सहयोगियों-गंगा दोआब के रोहिला अफ़गानों-मराठों के खिलाफ एक व्यापक गठबंधन बनाया।
सदाशिवराव भाऊ की कमान में मराठों ने 45,000-60,000 के बीच एक सेना को इकट्ठा करके जवाब दिया, जिसमें लगभग 200,000 गैर-लड़ाके थे, जिनमें से कई उत्तरी भारत में हिंदू तीर्थ स्थलों की तीर्थयात्रा करने के इच्छुक तीर्थयात्री थे। मराठों ने 14 मार्च 1760 को पटदूर से अपने उत्तर की यात्रा शुरू की। दोनों पक्षों ने अवध के नवाब, शुजा-उद-दौला को अपने शिविर में लाने की कोशिश की। जुलाई के अंत तक शुजा-उद-दौला ने अफगान-रोहिला गठबंधन में शामिल होने का निर्णय लिया, जो "इस्लाम की सेना" के रूप में माना जाता था। यह मराठों के लिए रणनीतिक रूप से एक बड़ा नुकसान था, क्योंकि शुजा ने उत्तर भारत में लंबे अफगान प्रवास के लिए बहुत आवश्यक वित्त प्रदान किया था। यह संदेह है कि क्या अफगान-रोहिल्ला गठबंधन के पास शूजा के समर्थन के बिना मराठों के साथ अपने संघर्ष को जारी रखने का साधन होगा?
14 जनवरी 1761 को सुबह होने से पहले, मराठा सैनिकों ने शिविर में अंतिम शेष अनाज के साथ अपना उपवास तोड़ा और युद्ध के लिए तैयार हुए। वे खाइयों से निकले, तोपखाने को अपनी बिछाई हुई रेखाओं, अफगानों से 2 किमी की दूरी पर स्थिति में धकेल दिया। यह देखते हुए कि लड़ाई जारी थी, अहमद शाह ने अपनी 60 चिकनी-बोर की तोप को तैनात किया और आग लगा दी।
प्रारंभिक हमले का नेतृत्व इब्राहिम खान के नेतृत्व में मराठा वामपंथी ने किया, जिन्होंने रोहिल्ला और शाह पासंद खान के खिलाफ अपनी पैदल सेना को आगे बढ़ाया। मराठा तोपखाने से पहला सालोस अफगानों के सिर पर चढ़ गया और उसने बहुत कम नुकसान किया। फिर भी, नजीब खान के रोहिलों द्वारा मराठा गेंदबाजों और पुलिसकर्मियों द्वारा तोड़ा गया पहला अफगान हमला, साथ ही साथ गार्डी की एक टुकड़ी, जिसमें गार्डी के मस्कटियर आर्टिलरी पोजिशन के करीब तैनात थे। दूसरे और बाद के सालोस को बिंदु-रिक्त सीमा पर अफगान रैंकों में निकाल दिया गया था। परिणामी नरसंहार ने अगले तीन घंटों के लिए युद्ध के मैदान इब्राहिम के हाथों में छोड़ते हुए, रोहिलों को अपनी लाइनों में वापस भेज दिया, जिसके दौरान 8,000 गार्डी के मुस्तैदियों ने लगभग 12,000 रोहिलों को मार डाला।
दूसरे चरण में, भाऊ ने खुद को अफगान विजियर शाह वली खान के नेतृत्व में वामपंथी केंद्र अफगान सेना के खिलाफ आरोप का नेतृत्व किया। हमले की सरासर ताकत ने लगभग अफगान लाइनों को तोड़ दिया, और अफगान सैनिकों ने भ्रम की स्थिति में अपने पद छोड़ना शुरू कर दिया। अपनी सेना को रैली करने की पूरी कोशिश में, शाह वली ने शुजा उद दौला से सहायता की अपील की। हालांकि, नवाब अपनी स्थिति से नहीं टूटे, प्रभावी रूप से अफगान बल के केंद्र को विभाजित कर दिया। भाऊ की सफलता के बावजूद, अति-उत्साह के आरोप के कारण, हमले ने पूरी सफलता हासिल नहीं की, क्योंकि आधे-अधूरे मराठा आरोहण समाप्त हो चुके थे। \

सिंधिया के अधीन मराठों ने नजीब पर हमला किया। नजीब ने सफलतापूर्वक रक्षात्मक लड़ाई लड़ी, लेकिन सिंधिया की सेनाओं को रोककर रखा। दोपहर तक ऐसा लगा जैसे भाऊ एक बार फिर मराठों के लिए जीत हासिल करेगा। अफ़गान के बायें हिस्से में अभी भी अपना कब्ज़ा है, लेकिन केंद्र दो में कट गया था और दायां लगभग नष्ट हो गया था। अहमद शाह ने अपने डेरे से लड़ाई की किस्मत देखी थी, जो उसकी बाईं ओर मौजूद अखंड सेनाओं द्वारा संरक्षित थी। उन्होंने अपने अंगरक्षकों को अपने शिविर से 15,000 आरक्षित सैनिकों को बुलाने के लिए भेजा और उन्हें अपने गुर्गों के सामने एक स्तंभ के रूप में व्यवस्थित किया (जो कि कैज़िलबैश) और 2,000 कुंडा-घुड़सवार शटरनालों या उष्ट्रासन-तोपों - ऊंटों की पीठ पर बैठा था।
शतदल, ऊंटों पर अपनी स्थिति के कारण, मराठा घुड़सवार सेना में अपने स्वयं के पैदल सैनिकों के सिर पर एक व्यापक साल्व फायर कर सकते थे। मराठा घुड़सवार अफगानों के कस्तूरी और ऊंट-घुड़सवार कुंडा तोपों का सामना करने में असमर्थ थे। उन्हें सवार होने के बिना निकाल दिया जा सकता है और विशेष रूप से तेजी से चलने वाली घुड़सवार सेना के खिलाफ प्रभावी था। इसलिए, अब्दाली ने अपने सभी अंगरक्षकों को शिविर के बाहर सभी समर्थ पुरुषों को उठाने और उन्हें सामने भेजने के आदेश के साथ भेजा। उसने अग्रिम पंक्ति के सैनिकों को दंडित करने के लिए 1,500 और भेजे, जिन्होंने लड़ाई से भागने का प्रयास किया और किसी भी सैनिक की दया के बिना हत्या की, जो लड़ाई में वापस नहीं आएगा। ये अतिरिक्त सैनिक, अपने आरक्षित सैनिकों में से 4,000 के साथ, दाहिनी ओर रोहिलों की टूटी हुई रैंकों का समर्थन करने के लिए गए। रिजर्व के शेष, 10,000 मजबूत, शाह वली की सहायता के लिए भेजे गए थे, फिर भी मैदान के केंद्र में भाऊ के खिलाफ असमान रूप से श्रम कर रहे थे। इन मेल किए गए योद्धाओं को विज़ीर के साथ घनिष्ठ क्रम में और पूर्ण सरपट पर चार्ज करना था। जब भी वे दुश्मन के सामने आरोप लगाते हैं, स्टाफ के प्रमुख और नजीब को निर्देश दिया गया था कि वे दोनों तरफ से गिरें।
फायरिंग लाइन में अपने स्वयं के लोगों के साथ, मराठा तोपखाने शहतुरों और घुड़सवार सेना के आरोप का जवाब नहीं दे सके। लगभग 14:00 बजे हाथ से हाथ की लड़ाई शुरू होने से पहले 7,000 मराठा घुड़सवार सेना और पैदल सेना को मार दिया गया था। 16:00 बजे तक, थका हुआ मराठा पैदल सेना, ताजा अफगान भंडार से हमले के हमले से पीड़ित होने लगा, जो बख्तरबंद चमड़े की जैकेटों द्वारा संरक्षित था
सदाशिवराव भाऊ, जिन्होंने अपनी आगे की पंक्तियों को कम होते देख, कोई भी आरक्षित नहीं रखा था, लड़ाई के बीच में विश्वासराव को गायब होते देख और पीछे देखने वाले नागरिकों को लगा कि उनके पास अपने हाथी से नीचे आने और लड़ाई का नेतृत्व करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है।
इसका लाभ उठाकर, कुंजपुरा की घेराबंदी के दौरान, पहले मराठों द्वारा कब्जा कर लिया गया अफगान सैनिकों ने विद्रोह कर दिया। कैदियों ने अपने हरे रंग के बेल्टों को उकेरा और उन्हें दुर्रानी साम्राज्य की सेना को लगाने के लिए पगड़ी के रूप में पहना और भीतर से हमला करना शुरू कर दिया। इससे मराठा सैनिकों में भ्रम और भारी बाधा पैदा हुई, जिन्होंने सोचा कि दुश्मन ने पीछे से हमला किया था। मराठा सेना के कुछ जवानों ने देखा कि उनका जनरल अपने हाथी से गायब हो गया था, घबरा गया और अव्यवस्था में तितर-बितर हो गया।
अब्दाली ने अपनी सेना के एक हिस्से को गार्डिस को घेरने और मारने का काम दिया था, जो मराठा सेना के सबसे बाएं हिस्से में थे। भाऊसाहेब ने विट्ठल विंचुरकर (1500 घुड़सवारों के साथ) और दामाजी गायकवाड़ (2500 घुड़सवारों के साथ) को गार्डिस की रक्षा करने का आदेश दिया था। हालांकि, गार्डियों को दुश्मन सैनिकों पर अपनी तोप की आग को निर्देशित करने के लिए कोई मंजूरी नहीं मिलने के बाद, उन्होंने अपना धैर्य खो दिया और रोहिलों से लड़ने का फैसला किया। इस प्रकार, उन्होंने अपनी स्थिति को तोड़ दिया और रोहिलों पर बाहर चले गए। रोहिल्ला राइफलमैन ने मराठा घुड़सवार सेना पर सटीक गोलीबारी शुरू कर दी, जो केवल तलवारों से लैस थी। इससे रोहिलों को गार्डियों को घेरने और मराठा केंद्र को बाहर करने का मौका मिला, जबकि शाह वली ने मोर्चे पर हमला किया। इस प्रकार गार्डिस को रक्षाहीन छोड़ दिया गया और एक-एक कर गिरने लगे।
विश्वासराव को पहले ही सिर में गोली लगने से मौत हो चुकी थी। भाऊ और उनका शाही रक्षक अंत तक लड़ते रहे, मराठा नेता के तीन घोड़े उनके नीचे से निकले। इस अवस्था में, होल्कर, लड़ाई को महसूस करते हुए हार गए, मराठा से टूट गए और पीछे हट गए। मराठा फ्रंट लाइनें काफी हद तक बरकरार रहीं, उनकी कुछ तोपखाने इकाइयाँ सूर्यास्त तक लड़ती रहीं। एक रात के हमले का शुभारंभ नहीं करने का चयन करते हुए, कई मराठा सैनिक उस रात भाग निकले। भाऊ की पत्नी पार्वतीबाई, जो मराठा शिविर के प्रशासन में सहायता कर रही थी, अपने अंगरक्षक जानू भिन्तदा के साथ पुणे भाग गई। कुछ 15,000 सैनिक ग्वालियर पहुँचने में कामयाब रहे।
दुर्रानी के पास मराठों के साथ-साथ दोनों में संख्यात्मक श्रेष्ठता थी। संयुक्त अफगान सेना मराठों की तुलना में बहुत बड़ी थी। यद्यपि मराठों की पैदल सेना यूरोपीय लाइनों के साथ आयोजित की गई थी और उनकी सेना के पास उस समय की कुछ सर्वश्रेष्ठ फ्रांसीसी निर्मित बंदूकें थीं, उनकी तोपें स्थिर थीं और तेजी से बढ़ते अफगान बलों के खिलाफ गतिशीलता में कमी थी। अफगानों की भारी घुड़सवार तोप युद्ध के मैदान में मराठों के प्रकाश तोपखाने की तुलना में बहुत बेहतर साबित हुई।  अन्य हिंदू राजाओं में से कोई भी अब्दाली से लड़ने के लिए सेना में शामिल नहीं हुआ। अब्दाली के सहयोगी, नजीब, शुजा और रोहिल्ला उत्तर भारत को अच्छी तरह से जानते थे। वह हिंदू नेताओं, विशेष रूप से जाटों और राजपूतों, और अवध के नवाब जैसे पूर्व प्रतिद्वंद्वियों के साथ कूटनीतिक, धर्म के नाम पर उनसे अपील करता था।
इसके अलावा, वरिष्ठ मराठा प्रमुख लगातार एक दूसरे से टकराते रहे। प्रत्येक के पास अपने स्वतंत्र राज्यों को तराशने की महत्वाकांक्षा थी और आम दुश्मन के खिलाफ लड़ने में उनकी कोई दिलचस्पी नहीं थी। उनमें से कुछ ने पिच की गई लड़ाई के विचार का समर्थन नहीं किया और दुश्मन के सिर को चार्ज करने के बजाय गुरिल्ला रणनीति का उपयोग करके लड़ना चाहते थे। मराठा अपनी राजधानी पुणे से 1000 मील दूर एक जगह पर अकेले लड़ रहे थे।
रघुनाथराव को सेना को मजबूत करने के लिए उत्तर में जाना चाहिए था। रघुनाथराव ने बड़ी मात्रा में धन और सेना मांगी, जिसे सदाशिवराव भाऊ, उनके चचेरे भाई और पेशवा के दीवान ने अस्वीकार कर दिया, इसलिए उन्होंने जाने से मना कर दिया। सदाशिवराव भाऊ वहाँ पर मराठा सेना के सेनापति बनाए गए, जिनके अधीन पानीपत की लड़ाई लड़ी गई थी। मल्हारराव होलकर या रघुनाथराव के बजाय सदाशिवराव भाऊ को सुप्रीम कमांडर नियुक्त करने का पेशवा का निर्णय दुर्भाग्यपूर्ण साबित हुआ, क्योंकि सदाशिवराव उत्तर भारत में राजनीतिक और सैन्य स्थिति से पूरी तरह अनभिज्ञ थे।
अगर होल्कर युद्ध के मैदान में बने रहते, तो मराठा हार में देरी होती, लेकिन टालमटोल नहीं। युद्ध में अहमद शाह की श्रेष्ठता को नकारा जा सकता था यदि मराठों ने पंजाब और उत्तर भारत में मल्हारराव होल्कर की सलाह के अनुसार अपने पारंपरिक गणिमी कावा, या गुरिल्ला युद्ध का संचालन किया होता। अब्दाली भारत में अपनी क्षेत्र की सेना को अनिश्चित काल तक बनाए रखने की स्थिति में नहीं था।
अफ़ग़ान घुड़सवार और पिकनिक पानीपत की गलियों से होकर भागे, जिससे हजारों मराठा सैनिक और नागरिक मारे गए। पानीपत की गलियों में शरण लेने वाली महिलाओं और बच्चों को गुलाम के रूप में अफगान शिविरों में वापस भेज दिया गया था। 14 वर्ष से अधिक उम्र के बच्चों को उनकी अपनी माताओं और बहनों के समक्ष रखा गया। अफ़गान अधिकारी जो युद्ध में अपने परिजनों को खो चुके थे, उन्हें अगले दिन पानीपत और आसपास के इलाके में 'बेवफ़ा' हिंदुओं का नरसंहार करने की अनुमति दी गई थी। उन्होंने अपने शिविरों के बाहर सिर के कटे हुए घावों की जीत की व्यवस्था की। एकल सर्वश्रेष्ठ प्रत्यक्षदर्शी क्रॉनिकल के अनुसार - शुजा-उद-दौला के दीवान काशी राज द्वारा बाखर - युद्ध के एक दिन बाद लगभग 40,000 मराठा कैदियों को ठंडे खून से सना हुआ था। बॉम्बे गजट के एक रिपोर्टर हैमिल्टन के अनुसार, पानीपत शहर में लगभग आधा मिलियन मराठी लोग मौजूद थे और वह 40,000 कैदियों का आंकड़ा देते हैं जैसा कि अफगानों द्वारा निष्पादित किया गया था भागती हुई मराठा महिलाओं में से कई जोखिम बलात्कार और अपमान के बजाय पानीपत के कुएं में कूद गईं।
सभी कैदियों को बैलगाड़ियों, ऊंटों और हाथियों को बांस के पिंजरे में ले जाया गया।
“दुखी कैदियों को लंबी लाइनों में परेड किया गया था, थोड़ा-सा पका हुआ अनाज और पानी पिलाया गया था, और सिर कलम किया गया था… और जो महिलाएं और बच्चे बच गए थे, उन्हें दास के रूप में छोड़ दिया गया था
विश्वासराव और भाऊ के शव मराठों द्वारा बरामद किए गए और उनकी रीति के अनुसार उनका अंतिम संस्कार किया गया। भाऊ की पत्नी पार्वतीबाई को भाऊ के निर्देशानुसार होलकर ने बचा लिया और आखिर में पुणे लौट आए।
पेशवा बालाजी बाजी राव, अपनी सेना की स्थिति के बारे में बेख़बर, हार के बारे में सुनकर नर्मदा को सुदृढीकरण के साथ पार कर रहे थे। वह पुणे लौट आया और पानीपत में पराजय के सदमे से कभी उबर नहीं पाया। सुरेश शर्मा के अनुसार, "यह बालाजी बाजीराव की खुशी का प्यार था जो पानीपत के लिए जिम्मेदार था। उन्होंने 27 दिसंबर तक अपनी दूसरी शादी का जश्न मनाते हुए पैठान में देरी की, जब बहुत देर हो चुकी थी।"
जानकीजी सिंधिया को कैदी बना लिया गया और नजीब के कहने पर अंजाम दिया गया। इब्राहिम खान गार्दी को क्रोधित और अफगान सैनिकों द्वारा मार डाला गया। मराठा पानीपत में हुए नुकसान से पूरी तरह उबर नहीं पाए, लेकिन वे भारत में प्रमुख सैन्य शक्ति बने रहे और 10 साल बाद दिल्ली को फिर से हासिल करने में सफल रहे। हालाँकि, 1800 के शुरुआती दौर में पानीपत के लगभग 50 साल बाद, पूरे भारत में उनका दावा तीन एंग्लो-मराठा युद्धों के साथ समाप्त हो गया।
सूरज मल के अधीन जाटों को पानीपत की लड़ाई में भाग नहीं लेने से काफी लाभ हुआ। उन्होंने मराठा सैनिकों और नागरिकों को काफी सहायता प्रदान की जो लड़ाई से बच गए।
अहमद शाह की जीत ने उन्हें अल्पावधि में उत्तर भारत का निर्विवाद गुरु बना दिया। हालाँकि, उनके गठबंधन ने अपने सेनापतियों और अन्य राजकुमारों के बीच झड़पों में तेजी से वृद्धि की, वेतन को लेकर अपने सैनिकों की बढ़ती बेचैनी, बढ़ती भारतीय गर्मी और इस खबर के आगमन पर कि मराठों ने दक्षिण में एक और 100,000 लोगों को अपने नुकसान और बचाव का बदला लेने के लिए संगठित किया था कैदी।
हालाँकि अब्दाली ने लड़ाई जीत ली, लेकिन उसके पक्ष में भारी हताहत हुए और मराठों के साथ शांति की मांग की। अब्दाली ने नानासाहेब पेशवा को पत्र भेजा (जो दिल्ली की ओर बढ़ रहा था, अब्दाली के खिलाफ भाऊ से जुड़ने की बहुत धीमी गति से) पेशवा से अपील करते हुए कहा कि वह वह नहीं था जिसने भाऊ पर हमला किया था और खुद को सही ठहरा रहा था। अब्दाली ने 10 फरवरी 1761 को पेशवा को लिखे अपने पत्र में लिखा था: हमारे बीच दुश्मनी होने का कोई कारण नहीं है। आपके पुत्र विश्वासराव और आपके भाई सदाशिवराव युद्ध में मारे गए, दुर्भाग्यपूर्ण था। भाऊ ने लड़ाई शुरू की, इसलिए मुझे अनिच्छा से वापस लड़ना पड़ा। फिर भी मुझे उनकी मृत्यु पर खेद है। कृपया पहले की तरह दिल्ली की अपनी संरक्षकता जारी रखें, क्योंकि मेरा कोई विरोध नहीं है। केवल पंजाब को तब तक रहने दो जब तक कि सुतलाज हमारे साथ नहीं है। दिल्ली के सिंहासन पर शाह आलम को फिर से स्थापित करें जैसा आपने पहले किया था और हमारे बीच शांति और दोस्ती हो, यह मेरी प्रबल इच्छा है। मुझे वह इच्छा प्रदान करें। "
इन परिस्थितियों ने अब्दाली को जल्द से जल्द भारत छोड़ने पर विचार किया, यह देखते हुए कि एक और लड़ाई की आवश्यकता नहीं थी। प्रस्थान करने से पहले, उन्होंने शाह आलम द्वितीय को सम्राट के रूप में मान्यता देने के लिए एक रॉयल फ़रमान (आदेश) (भारत के क्लाइव सहित) के माध्यम से भारतीय प्रमुखों को आदेश दिया।
नवाब और रियासतों के पतन से पहले 1765 में भारत का नक्शा, मुख्य रूप से सम्राट (मुख्य रूप से हरे रंग में) से संबद्ध था।
अहमद शाह ने भी नजीब-उद-दौला को मुगल सम्राट के लिए अपूरणीय रेजिमेंट नियुक्त किया। इसके अलावा, नजीब और मुनीर-उद-दौला ने चार लाख रुपये की वार्षिक श्रद्धांजलि, मुगल राजा की ओर से अब्दाली को भुगतान करने पर सहमति व्यक्त की यह अहमद शाह का उत्तर भारत का अंतिम प्रमुख अभियान था, क्योंकि वह सिखों के विद्रोह का शिकार हो गया था।
शाह शुजा की सेनाओं (फारसी सलाहकारों सहित) ने हिंदू सेनाओं के खिलाफ खुफिया जानकारी एकत्र करने में एक निर्णायक भूमिका निभाई और सैकड़ों हताहतों की संख्या में घात लगाने में कुख्यात थे।
पानीपत की लड़ाई के बाद रोहिलों की सेवाओं को नवाब फैज -ुल्लाह खान और जलेसर और फिरोजाबाद के नवाब सादुल्लाह खान को शिकोहाबाद के अनुदान से पुरस्कृत किया गया। नजीब खान एक प्रभावी शासक साबित हुआ। हालाँकि, 1770 में उनकी मृत्यु के बाद, रोहिल्ला को ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने हरा दिया था। नजीब की मृत्यु 30 अक्टूबर 1770 को हुई थी
मराठों द्वारा प्रदर्शित वीरता की प्रशंसा अहमद शाह अब्दाली ने की थी।
“मराठों ने सबसे बड़ी वीरता के साथ संघर्ष किया जो अन्य जातियों की क्षमता से परे था। ये दकियानूसी खून-खराबा शानदार कामों में लड़ने और करने में कम नहीं हुआ। लेकिन अंतत: हम अपनी बेहतर रणनीति और दिव्य भगवान की कृपा से जीत गए। "
पानीपत की तीसरी लड़ाई में युद्ध के एक ही दिन में भारी संख्या में मौतें और घायल हुए। यह 1947 में पाकिस्तान और भारत के निर्माण तक स्वदेशी दक्षिण एशियाई नेतृत्व वाली सैन्य शक्तियों के बीच अंतिम बड़ी लड़ाई थी।
अपने राज्य को बचाने के लिए, मुगलों ने एक बार फिर से पक्ष बदले और अफगानों का दिल्ली में स्वागत किया। मुग़ल भारत के छोटे क्षेत्रों पर नाममात्र के नियंत्रण में रहे, लेकिन फिर कभी बल में नहीं रहे। साम्राज्य आधिकारिक तौर पर 1857 में समाप्त हो गया था, जब इसके अंतिम सम्राट, बहादुर शाह II पर आरोप लगाया गया था कि वे सिपाही विद्रोह में शामिल थे और निर्वासित थे।
युद्ध के कारण मराठाओं के विस्तार में देरी हुई, और प्रारंभिक हार से मराठा मनोबल को हुए नुकसान के कारण साम्राज्य के भीतर तोड़-फोड़ हुई। उन्होंने अगली पेशवा माधवराव प्रथम के तहत अपनी स्थिति को कम कर लिया और उत्तर के नियंत्रण में वापस आ गए, अंत में 1771 तक दिल्ली पर कब्जा कर लिया।
हालांकि, ब्रिटिश साम्राज्यवादी ताकतों से लगातार घुसपैठ और बाहरी आक्रामकता के कारण माधवराव की मृत्यु के बाद, उनके साम्राज्य के अधिकार केवल 1818 में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के साथ तीन युद्धों के बाद समाप्त हो गए।
इस बीच, सिखों-जिनके विद्रोह का मूल कारण अहमद ने आक्रमण किया था - बड़े पैमाने पर लड़ाई से अछूते रह गए थे। उन्होंने जल्द ही लाहौर वापस ले लिया। मार्च 1764 में जब अहमद शाह वापस लौटे तो उन्हें अफगानिस्तान में विद्रोह के कारण केवल दो सप्ताह के बाद अपनी घेराबंदी तोड़ने के लिए मजबूर किया गया। वह 1767 में फिर से लौटे लेकिन कोई निर्णायक लड़ाई जीतने में असमर्थ थे। अपने स्वयं के सैनिकों द्वारा भुगतान नहीं किए जाने की शिकायत के साथ, वह अंततः सिख खालसा राज के क्षेत्र को खो दिया, जो 1849 तक नियंत्रण में रहा, जब इसे ब्रिटिश साम्राज्य द्वारा कब्जा कर लिया गया था।


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मन को प्रतिदिन  दुखो का स्मरण कराओ  




जीवन जन्म से लेकर मृत्यु तक दुखो , से भरा पड़ा है । गभर्वास का दुख, जन्मते समय का दुख, बचपन का दुख, बीमारी का दुख, बुढ़ापे का दुख तथा मृत्यु का दुख आदि दुखो की परम्परा चलती रहती है । गरुु नानक कहते है : 
“नानक ! दुखिया सब संसार ।” 

मन को प्रतिदिन इन सब दःुखो का स्मरण  कराइए । मन को अस्पताल  के रोगीजन िदखाइए,शबो को  िदखाइए, मशान-भूमि  में घू-घू जलती हुई िचताएँ िदखाइए । उसे कहें : “रे मेरे मन ! अब तो मान ले मेरे लाल ! एक िदन मिटटी  में िमल जाना है अथवा अगनि में खाक हो जाना है । िवषय-भोगों के पीछे दौड़ता है पागल ! ये भोग तो दूसरी योनिओ  में भी िमलते है  । मनुष्य -जन्म इन क्षुद्र वस्तुओ  के िलए नहीं है । यह तो अमूल्य  अवसर है । मनुष्य -जन्म में ही परुषार्थ  साध सकते है  । यदि  इसे बर्बाद  कर देगा तो बारंबार ऎसी देह नहीं िमलेगी । इसिलए ईश्वर का -भजन कर, ध्यान कर, सत्सगं सुन  और संतो  की शरण में जा । तेरी जन्मों की भखू िमट जायेगी । क्षुद्र विषय -सुखों के पीछे भागने की आदत छूट जायेगी । तू आनंद के महासागर में ओतप्रोत  होकर आनंदरुप हो जायेगा ।

                        


अरे मन ! तू ज्योति स्वरुप   है । अपना मूल  पहचान । चौरासी लाख के चक्कर से छूटने का यह अवसर तुझे िमला है और तू मुट्ठीभर  चनों के िलए इसे नीलाम कर देता है, पागल ।
इस प्रकार मन को समझाने से मन स्वतः  ही समर्पण कर देगा । तत्पश्चात  एक आज्ञाकारी  व बुद्दिमान  बच्चे के समान आपके बताये हुए मार्ग  पर खुशी-खुशी चलेगा ।
िजसने अपना मन जीत िलया, उसने समस्त  जगत को जीत िलया । वह राजाओं का राजा है, सम्राट  है, सम्राटो का भी सम्राट है ।
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अब सीधा सीधा न चलूँगा तो मेरी दुदर्शा होगी । Mind is the reason for human bondage and salvation

मनः एव मनुंशणां कारणं बंधमोक्षयोः ।  

मन ही मनुष्य के बंधन और मोक्ष का कारण है । शुभ संकल्प और पवित्र  कार्य  करने से मनुष्य शुद्ध  होता है, निर्मल  होता है तथा मोक्ष मार्ग पर  ले जाता है । यही मन अशुभ संकल्प और पापपूर्ण  आचरण से अशुद्ध  हो जाता है तथा जडता लाकर संसार के बन्धन में बांधता है । रामायण में ठीक  ही कहा है

निर्मल  मन जन सो मोहि  पावा । मोही कपट छल छिद्र  न भावा ।   

                                    प्रतिदिन  मन के कान  खिचिये    




 यदि आप अपने कल्याण की इच्छा रखते हो तो आपको अपने मन को समझाना चाहिए । इसे उलाहने देकर समझाना चािहएः “अरे चंचल मन ! अब शांत होकर बैठ । बारंबार इतना बहिर्मुख  होकर किसलिए  परेशान करता है ? बाहर क्या कभी िकसी को सखु िमला है ? सुख  जब भी िमला है तो हर िकसी को अंदर ही िमला है । िजसके पास सम्पूर्ण भारत का साम्राज्य  था, समस्त  भोग, वैभव थे ऎसे सम्राट भरथरी को भी बाहर सुख  न िमला और तू बाहर के पदार्थ  के िलए दीवाना हो रहा है ? तू भी भरथरी और राजकुमार उद्दालक की भाती विवेक  करके आनंदस्वरूप की ओर क्यों नहीं लौटता ?” राजकुमार उद्दालक युवावअवस्था  में ही िववेकवान होकर पर्वतो  की गुफाओं में जा-जाकर अपने मन को समझाते थेः “अरे मन ! तू किसलिए मुझे  अधिक भटकाता है ? तू कभी सुगंध के पीछे बावरा हो जाता है, कभी स्वाद  के िलए तडपता है, कभी संगीत के पीछे आकर्षित  हो जाता है । हे नादान मन ! तूने मेरा सत्यानाश कर िदया । क्षणिक विषयसुख  देकर तूने मेरा आनंद मय जीवन छीन  िलया है, मझुे िवषय-लोलपु बनाकर तूने मेरा बल, बुध्दि , तेज, स्वास्थ्य , आयु और उत्साह क्षीण कर िदया है ।”  राजकुमार उद्दालक पर्वत की  गुफा में बैठे मन को समझाते है “अरे मन ! तू बार-बार िवषय-सखु और सांसारिक  सम्बन्धों की ओर दौडता है, पत्नी  बच्चे और मित्र आदि  का सहवास चाहता है परन्तु इतना भी नहीं सोचता िक ये सब क्या सदैव रहनेवाले है  ? िजन्हें तू प्रत्येक  जन्म में छोडता आया है वे इस जन्म में भी छूट ही जायेंगे िफर भी तू इस जन्म में भी उन्हीं का िवचार करता है ? तू िकतना मुर्ख  है ? िजसका कभी िवयोग नहीं होता, जो सदैव तेरे साथ है, जो आनंद स्वरुप  है, 



ऎसे आत्मदेव के ध्यान में तू क्यों 
नहीं डूबता ? इतना समय और जीवन तूने बर्बाद  कर िदया । अब तो शांत हो बैठ ! थोडी तो पुण्य की कमाई करने दे ! इतने समय तक तेरी बात मानकर, तेरी संगत करके मने अधम संकल्प  िकये, कुसगं िकये, पाप िकये ।अब तो बुद्दिमान  बन, पुरानी आदत छोड । अन्तर्मुख  हो ।”  उद्दालक की भांित इसी प्रकार  एक बार नहीं परन्तु प्रतिदिन  मन के कान खींचने चाहिए  । मन पलीत है । इस पर कभी विश्वास  न करें । आपके कथनानुसार मन चलता है या नहीं, इस पर िनरन्तर दृस्टि  रखें । इस पर चौबीसों घण्टे जाग्रत  पहरा रखें । मन को समझाने के िलए िववेक-िवचाररुपी डंडा सतत आपके हाथ में रहना चाहिए  । नीति और मयार्दा के विरुद्ध मन यदि  कोई भी संकल्प  करे तो उसे दण्ड दो । उसका खाना बंद कर दो । तभी वह समझेगा की मैं किसी मर्द के हाथ पद गया हूँ  ि । अब सीधा सीधा न चलूँगा तो मेरी दुदर्शा होगी ।   

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वीर योद्धा गौतमी पुत्र शातकर्णी ,Gautami son Shatkarni

                                      वीर योद्धा      गौतमी पुत्र शातकर्णी                                            

                                                       गौतमी पुत्र शातकर्णी




लगभग आधी शताब्दी की उठापटक तथा शक शासकों के हाथों मानमर्दन के बाद गौतमी पुत्र श्री शातकर्णी के नेतृत्व में अपनी खोई हुई प्रतिष्ठा को पुर्नस्थापित कर लिया। गौतमी पुत्र श्री शातकर्णी सातवाहन वंश का सबसे महान शासक था जिसने लगभग 25 वर्षों तक शासन करते हुए न केवल अपने साम्राज्य की खोई प्रतिष्ठा को पुर्नस्थापित किया अपितु एक विशाल साम्राज्य की भी स्थापना की।

गौतमी पुत्र के समय तथा उसकी विजयों के बारें में हमें उसकी माता गौतमी बालश्री के नासिक शिलालेखों से सम्पूर्ण जानकारी मिलती है। उसके सन्दर्भ में हमें इस लेख से यह जानकारी मिलती है कि उसने क्षत्रियों के अहंकार का मान-मर्दन किया था।
भारत भूमि पर ईपु 230 से लेकर 450 वर्षों की सर्वाधिक लंबी अवधि तक शासन करने वाले इस कुल में अन्य कई महान सम्राट हुये किंतु सातवाहनो में
प्रथम शदी के उत्तरार्ध मे लगभग आधी शताब्दी की उठापटक तथा शक शासकों के हाथों मानमर्दन के बाद भी महान विदुषि ब्राह्मणी माता गौतमी श्री के महा पराक्रमी पुत्र शातकर्णी के नेतृत्व में प्रथम सदी ईस्वी के आरंभ में सातवाहनों की खोई हुई प्रतिष्ठा को पुर्नस्थापित कर लिया जोकि इतिहास की बहुत ही आश्चर्यजनक घटना रही। जिसने अपने बाहुबल से समस्त योरप को आतंकित कर वैष्णव अनुयायी बना लिया।
गौतमी पुत्र श्री शातकर्णी सातवाहन वंश का सबसे महान शासक थे जिसने लगभग 25 वर्षों तक शासन करते हुए न केवल अपने साम्राज्य को विशाल बनाया बल्कि उसको अंतरराष्ट्रीय पहचान दिलाया।
वैसे तो पुराणों के अनुसार ये वंश विश्वामित्र वंशीय उल्लेख है जोकि छठी शदी मे लिखा गया किंतु सम्राट अशोक की मृत्यु के बाद सातवाहन महाराज सिमूक मगध संधि को अमान्य करते हुए ईपु 230 में सातवाहन ब्राह्मण वंश की नींव डाला साथ ही मातृसत्तात्मक राजवंश की प्रथा भी। तत्पश्चात वंश के समस्त प्रतापी सातवहनो ने भगवान परशुराम को कुलदेवता मान पूजन करते रहे।

सातवाहनों सुंगों व् कण्व के बाद तीसरे ब्राह्मण शासक थे सातवाहनों में प्रथम प्रतापी सम्राट हाल रहे 
सातवाहनों ने मगध तक को कुछ समय तक आपने अधिकार में रखा था 

सातवाहनों में गौतमी पुत्र का उल्लेख बहुत ही आवश्यक है शातकर्णी की विजयों के बारें में हमें माता गौतमी बालश्री के नासिक शिलालेखों से सम्पूर्ण जानकारी मिलती है।
सम्राट शातकर्णी का साम्राज्य गंगा तराइ के निचले हिस्से को छोड़कर समस्त भारतीय भूभाग श्रीलंका समेत अन्य द्वीपों तक फैला हुआ था
माता गौतमी के लेख से यह भी जानकारी मिलती है शक आक्रांता छहरात राजा नाहपान के अहंकार का मान-मर्दन किया।
शातकर्णी का वर्णन शक, यवन तथा पहलाव शससकों के विनाश कर्ता के रूप में हुआ है।
शातकर्णी की प्रथम सबसे बड़ी उपलब्धि क्षहरात वंश के शक शासक नहपान तथा उसके वंशजों की उसके हाथों हुई पराजय थी। जोगलथम्बी (नासिक) समुह से प्राप्त नहपान के चान्दी के सिक्कें जिन्हे कि गौतमी पुत्र शातकर्णी ने दुबारा ढ़लवाया तथा अपने शासन काल के अठारहवें वर्ष में गौतमी पुत्र द्वारा नासिक के निकट पांडु-लेण में गुहादान करना- ये कुछ ऐसे तथ्य है जों यह प्रमाणित करतें है नहपान के साथ उनका युद्ध उसके शासन काल के 17वें और 18वें वर्ष में हुआ तथा इस युद्ध में जीत कर र्गातमी पुत्र ने अपरान्त, अनूप, सौराष्ट्र, कुकर, अकर तथा अवन्ति को नहपान से छीन लिया। इन क्षेत्रों के अतिरिक्त गौतमी पुत्र का ऋशिक (कृष्णा नदी के तट पर स्थित ऋशिक नगर), अयमक (प्राचीन हैदराबाद राज्य का हिस्सा), मूलक (गोदावरी के निकट एक प्रदेश जिसकी राजधानी प्रतिष्ठान थी) तथा विदर्भ (आधुनिक बरार क्षेत्र) आदि प्रदेशों पर भी अधिपत्य था। उसके प्रत्यक्ष प्रभाव में रहने वाला क्षेत्र उत्तर में मालवा तथाकाठियावाड़ से लेकर दक्षिण में कृष्णा नदी तक तथा पूवै में बरार से लेकर पश्चिम में कोंकण तक फैला हुआ था।
सम्राट शातकर्णी ने 'त्रि-समुंद्र-तोय-पीत-वाहन' उपाधि धारण की अर्थात एका ब्राह्मण के रथ में जुते हुए अश्वों ने तीनों दिशाओं के समुद्र के जल का पान कर लिया था
जिससे यह पता चलता है कि उसका प्रभाव पूर्वी, पश्चिमी तथा दक्षिणी सागर अर्थात बंगाल की खाड़ी, अरब सागर एवं हिन्द महासागर तक था।
दुशरे शातकर्णी का अंतरराष्ट्रीय स्तर का व्याख्यान इस कारण है कि योरपीय सम्राट आक्रांता इंद्रग्निदत्त(योरपीय इतिहास मे अलेक्जेंडर) को बुरी तरह परास्त कर बंदी बना लिया तथा उसके समस्त राज्य समेत उसे वैष्णव धर्म उपासक बना लिया। रोमन अभिलेखों मे टॉलमी द्वारा लिखित भूगोल में वर्णन है तथा मेगस्थनीज की पुस्तक में भी साथ ही राजतरंगिणी में में भी सातकर्णी के साम्राज्य की जानकारिया उल्लेखित है
शातकर्णी के लोकप्रिय शासक होने का प्रामाण यह है कि बौद्ध जैन सनातन सबको समान सम्मान की दृष्टि से देखा जाता था बहुत से मंदिरों के साथ बौद्ध जैन विहार बनवाये कार्ले चैत्य गुफाएं आदि महानतम निर्माण इसी काल का है जो की एक ब्राह्मण सम्राट द्वारा निर्मित हो इतिहासकारो के लिए आश्चर्यजनक है  
शातकर्णी के प्रिय मित्र कलिंग नरेश जैन मतावलंबी खारवेल भी रहे।
आज यहाँ इस लेख का उद्देश्य यह रहा कि पहली बार किसी फिल्मकार ने किसी महान भारतीय शासक जिसके प्रताप से योरप तक कांपता था और फिर योरप से भारत पर आक्रमण होना ही बंद हो गया के जीवन चरित्र को फिल्मी पर्दे पर उतारने का साहस किया है यह फिल्म फिलहाल तमिल में बनी है जिसमें बालाकृष्ण, हेमामालीनी मुख्य भूमिका में है।

उसका वर्णन शक, यवन तथा पहलाव शासको के विनाश कर्ता के रूप में हुआ है। उसकी सबसे बड़ी उपलब्धि क्षहरात वंश के शक शासक नहपान तथा उसके वंशजों की उसके हाथों हुई पराजय थी।

जोगलथम्बी (नासिक) समुह से प्राप्त नहपान के चान्दी के सिक्कें जिन्हे कि गौतमी पुत्र शातकर्णी ने दुबारा ढ़लवाया तथा अपने शासन काल के अठारहवें वर्ष में गौतमी पुत्र द्वारा नासिक के निकट पांडु-लेण में गुहादान करना- ये कुछ ऐसे तथ्य है जों यह प्रमाणित करतें है कि उसने शक शासकों द्वारा छीने गए प्रदेशों को पुर्नविजित कर लिया। नहपान के साथ उनका युद्ध उसके शासन काल के 17वें और 18वें वर्ष में हुआ तथा इस युद्ध में जीत कर र्गातमी पुत्र ने अपरान्त, अनूप, सौराष्ट्र, कुकर, अकर तथा अवन्ति को नहपान से छीन लिया। इन क्षेत्रों के अतिरिक्त गौतमी पुत्र का ऋशिक (कृष्णा नदी के तट पर स्थित ऋशिक नगर), अयमक (प्राचीन हैदराबाद राज्य का हिस्सा), मूलक (गोदावरी के निकट एक प्रदेश जिसकी राजधानी प्रतिष्ठान थी) तथा विदर्भ (आधुनिक बरार क्षेत्र) आदि प्रदेशों पर भी अधिपत्य था। उसके प्रत्यक्ष प्रभाव में रहने वाला क्षेत्र उत्तर में मालवा तथा काठियावाड़ से लेकर दक्षिण में कृष्णा नदी तक तथा पूर्व में बरार से लेकर पश्चिम में कोंकण तक फैला हुआ था।



उसने 'त्रि-समुंद्र-तोय-पीत-वाहन' उपाधि धारण की जिससे यह पता चलता है कि उसका प्रभाव पूर्वी, पश्चिमी तथा दक्षिणी सागर अर्थात बंगाल की खाड़ी, अरब सागर एवं हिन्द महासागर तक था। ऐसा प्रतीत होता है कि अपनी मृत्यु के कुछ समय पहले गौतमी पुत्र शातकर्णी द्वारा नहपान को हराकर जीते गए क्षेत्र उसके हाथ से निकल गए। गौतमी पुत्र से इन प्रदेशों को छीनने वाले संभवतः सीथियन जाति के ही करदामक वंश के शक शासक थे। इसका प्रमाण हमें टलमी द्वारा भूगोल का वर्णन करती उसकी पुस्तक से मिलता है। ऐसा ही निष्कर्ष 150 ई0 के प्रसिद्ध रूद्रदमन के जूनागढ़ के शिलालेख से भी निकाला जा सकता है। यह शिलालेख दर्शाता है कि नहपान से विजित गौतमीपुत्र शातकर्णी के सभी प्रदेशों को उससे रूद्रदमन ने हथिया लिया।

ऐसा प्रतीत होता है कि गौतमीपुत्र शातकर्णी ने करदामक शकों से वैवाहिक सम्बन्ध स्थापित कर रूद्रदमन द्वारा हथियाए गए अपने क्षेत्रों को सुरक्षित करने का प्रयास किया।

आज यहाँ इस लेख का उद्देश्य यह रहा कि पहली बार किसी फिल्मकार ने किसी महान भारतीय शासक जिसके प्रताप से योरप तक कांपता था और फिर योरप से भारत पर आक्रमण होना ही बंद हो गया के जीवन चरित्र को फिल्मी पर्दे पर उतारने का साहस किया है यह फिल्म फिलहाल तमिल में बनी है जिसमें बालाकृष्ण, हेमामालीनी मुख्य भूमिका में है।
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अयोध्या(थाईलैंड)और योग्याकार्ता (इंडोनेशिया) के शहरों का नाम अयोध्या के नाम पर रखा गया है,ayodhya mandir

                                             अयोध्या

उत्तर प्रदेश, भारत के फैजाबाद जिले (आधिकारिक तौर पर अयोध्या जिला) में स्थित एक शहर है। यह नगर निगम फैजाबाद के अपने पड़ोसी जुड़वां शहर के साथ साझा करता है। इस शहर की पहचान अयोध्या के पौराणिक शहर से की जाती है, और इस तरह, राम की जन्मभूमि और महाकाव्य रामायण की स्थापना की जाती है। इस पहचान की सटीकता अयोध्या विवाद के लिए केंद्रीय है: आधुनिक विद्वानों का मानना ​​है कि वर्तमान अयोध्या पौराणिक अयोध्या के समान है, या यह कि पौराणिक शहर एक पौराणिक स्थान है जिसे वर्तमान अयोध्या के साथ पहचाना जाता है। चौथी-पाँचवीं शताब्दी के आसपास गुप्त काल के दौरान।



वर्तमान शहर को साकेत के स्थान के रूप में पहचाना जाता है, जो पहले सहस्राब्दी ईसा पूर्व में कोसल महाजनपद का एक महत्वपूर्ण शहर था, और बाद में इसकी राजधानी के रूप में सेवा की गई। प्रारंभिक बौद्ध और जैन विहित ग्रंथों में उल्लेख है कि धार्मिक नेता गौतम बुद्ध और महावीर शहर में आए और रहते थे। जैन ग्रंथ इसे पांच तीर्थंकरों के जन्मस्थान के रूप में भी वर्णित करते हैं, ऋषभनाथ, अजितनाथ, अभिनंदननाथ, सुमतिनाथ और अनंतनाथ, और इसे पौराणिक चक्रवर्तीों के साथ जोड़ते हैं। गुप्त काल के बाद से, कई स्रोतों ने अयोध्या और साकेत का उल्लेख उसी शहर के नाम के रूप में किया है।


राम के जन्मस्थान के रूप में मान्यता के कारण, अयोध्या (अवध) को हिंदुओं के सात सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ स्थलों (सप्तपुरी) में से एक माना जाता है। यह माना जाता है कि राम के जन्म स्थान को एक मंदिर द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह मुगल सम्राट बाबर और उसके स्थान पर एक विवादित मस्जिद द्वारा ध्वस्त किया गया था। अयोध्या विवाद हिंदू समूहों द्वारा जन्मभूमि के स्थान पर एक भव्य राम मंदिर के पुनर्निर्माण के लिए सक्रियता की चिंता करता है।

व्युत्पत्ति और नाम


शब्द "अयोध्या" संस्कृत क्रिया की एक नियमित रूप से व्युत्पन्न क्रिया है, "युद्ध करने के लिए, युद्ध करने के लिए"। योध्या भविष्य का निष्क्रिय कृदंत है, जिसका अर्थ है "लड़ा जाना"; प्रारंभिक एक नकारात्मक उपसर्ग है; इसलिए, इसका अर्थ है, "लड़ाई नहीं की जानी चाहिए" या, अंग्रेजी में अधिक मुहावरेदार, "अजेय"।  अथर्ववेद द्वारा इस अर्थ को अभिप्रेरित किया गया है, जो इसका उपयोग देवताओं के अखंड शहर को संदर्भित करने के लिए करता है। 9 वीं शताब्दी की जैन कविता आदि पुराण में भी कहा गया है कि अयोध्या "केवल नाम से नहीं, बल्कि दुश्मनों द्वारा" अजेय होने के गुण से है। सत्योपाख्यान ने इस शब्द का अर्थ थोड़ा अलग तरीके से व्याख्या किया है, जिसका अर्थ है कि "जिसका अर्थ पापों से नहीं जीता जा सकता" (दुश्मनों के बजाय)। 



"साकेत" शहर का पुराना नाम है, जिसे बौद्ध, जैन, संस्कृत, ग्रीक और चीनी स्रोतों में जाना जाता है। वामन शिवराम आप्टे के अनुसार, "साकेत" शब्द संस्कृत के साहा (साथ) और अकेतेन (घरों या इमारतों) से लिया गया है। आदि पुराण में कहा गया है कि अयोध्या को "अपनी भव्य इमारतों के कारण साकेत कहा जाता है जिसमें उनके हाथों में महत्वपूर्ण बैनर थे"। हंस टी। बकेर के अनुसार, इस शब्द की व्युत्पत्ति सा और केटू ("बैनर के साथ") से हो सकती है; विष्णु पुराण में विभिन्न नाम साकेतु को शामिल किया गया है। 

अयोध्या को रामायण में प्राचीन कोशल साम्राज्य की राजधानी कहा गया था। इसलिए इसे "कोसल" भी कहा जाता है। आदि पुराण में कहा गया है कि अयोध्या सु-कोयल के रूप में प्रसिद्ध है "अपनी समृद्धि और अच्छे कौशल के कारण"। 

अयोध्या (थाईलैंड), और योग्याकार्ता (इंडोनेशिया) के शहरों का नाम अयोध्या के नाम पर रखा गया है।
बौद्ध पाली-भाषा के ग्रंथों और जैन प्राकृत-भाषा के ग्रंथों में सबसे पहले कोसला महाजनपद के एक महत्वपूर्ण शहर के रूप में एक शहर (प्राकृत में सईया) कहा जाता है।  बौद्ध और जैन दोनों ग्रंथों में स्थलाकृतिक संकेत बताते हैं कि साकेत वर्तमान अयोध्या के समान है। उदाहरण के लिए, संयुक्ता निकया और विनया पिटक के अनुसार, श्वेता से छह योजन की दूरी पर स्थित थी। विनय पिटक ने उल्लेख किया है कि दो शहरों के बीच एक बड़ी नदी स्थित थी, और सुत्त निपटा ने श्वेता से दक्षिण की सड़क पर प्रथम स्थान के रूप में साकिता का उल्लेख किया है।

प्राचीन संस्कृत-भाषा के महाकाव्य, जैसे रामायण और महाभारत में अयोध्या नामक एक पौराणिक शहर का उल्लेख है, जो राम सहित कोसल के महान इक्ष्वाकु राजाओं की राजधानी थी। न तो इन ग्रंथों, और न ही पहले के संस्कृत ग्रंथों जैसे कि वेद, एक शहर का उल्लेख करते हैं, जिसे सकेट कहा जाता है। पाणिनी की अष्टाध्यायी और उस पर पतंजलि की टिप्पणी जैसे गैर-धार्मिक, गैर-पौराणिक प्राचीन संस्कृत ग्रंथ, सकेट का उल्लेख करते हैं। बाद के बौद्ध ग्रन्थ महावास्तु ने साकेत को इक्ष्वाकु राजा सुजाता की सीट के रूप में वर्णित किया है, जिनके वंशजों ने शाक्य की राजधानी कपिलवस्तु की स्थापना की। 
चौथी शताब्दी के बाद, कालिदास के रघुवंश सहित कई ग्रंथों में अयोध्या को साकेत के लिए एक और उल्लेख मिलता है।  बाद के जैन विहित पाठ जम्बूद्वीप-पन्नती में विन्ध्य (या विनीता) नामक एक शहर का वर्णन भगवान ऋषभनाथ के जन्मस्थान के रूप में किया गया है, और इस शहर को भरत चक्रवर्ती के साथ जोड़ा गया है; कल्प-सूत्र में इक्खाग्रभूमि को ऋषभदेव की जन्मभूमि के रूप में वर्णित किया गया है। एक जैन कहानी के अनुसार, यक्ष राजा कुबेर ने विनीता शहर की स्थापना की और इसे ताम्रपर्णी की सुंदरता को उजागर करने वाले होमपूल के साथ कपड़ा, भोजन और खजाना भर दिया।  जैन पाठ पुमचार्य पर सूचकांक स्पष्ट करता है कि अज्ज (अयोध्या), कोसल-पुरी ("कोसल शहर"), विनिया और सायता (साकेत) पर्यायवाची हैं। पोस्ट-कैनोनिकल जैन ग्रंथों में "अज्ज" का भी उल्लेख है; उदाहरण के लिए, अगासागुर्चेनी ने इसे कोसल के प्रमुख शहर के रूप में वर्णित किया है, जबकि अवासगनिजुट्टी ने इसे सागर चक्रवर्ती की राजधानी के रूप में नाम दिया है।  अवस्सनाग्निजुट्टी का तात्पर्य है कि विनिया ("विनिया"), कोसलपुरी ("कोसलपुरा"), और इक्खगभूमी अलग-अलग शहर थे, उनका नामकरण क्रमशः अभिनंदन, सुमाई और उसाभा की राजधानियों के रूप में किया गया था। थाना सुत्त पर अभयदेव की टिप्पणी, एक अन्य विहित पाठ, साकेत, अयोध्या और विनीता को एक शहर के रूप में पहचान देता है। [
एक सिद्धांत के अनुसार, पौराणिक अयोध्या शहर, ऐतिहासिक शहर साकेत और वर्तमान अयोध्या के समान है। एक अन्य सिद्धांत के अनुसार, पौराणिक अयोध्या एक पौराणिक शहर है, और "अयोध्या" नाम का इस्तेमाल सकट (वर्तमान अयोध्या) के लिए केवल चौथी शताब्दी के आसपास किया गया था, जब एक गुप्त सम्राट (शायद स्कंदगुप्त) चले गए थे। उनकी राजधानी साकेत में, और पौराणिक शहर के बाद इसका नाम बदलकर अयोध्या रखा गया।  वैकल्पिक, लेकिन कम संभावना है, सिद्धांत बताते हैं कि साकेत और अयोध्या दो निकटवर्ती शहर थे, या कि अयोध्या साकेत शहर के भीतर एक इलाका था।

Ayodhya

Uttar Pradesh is a city located in Faizabad district (officially Ayodhya district), India. The Municipal Corporation shares it with its neighboring twin city of Faizabad. The city is identified with the mythological city of Ayodhya, and as such, the birthplace of Rama and the epic Ramayana are established. The accuracy of this identification is central to the Ayodhya controversy: modern scholars believe that the present Ayodhya is similar to the mythological Ayodhya, or that the mythological city is a mythical place identified with the present Ayodhya. During the Gupta period around the fourth-fifth century.

The present city is identified as the location of Saket, an important city of Kosala Mahajanapada in the first millennium BCE, and later served as its capital. Early Buddhist and Jain canonical texts mention that religious leaders Gautama Buddha and Mahavira came and lived in the city. Jain texts also describe it as the birthplace of the five Tirthankaras, Rishabhanath, Ajitnath, Abhinandanatha, Sumatinath and Anantnath, and associate it with the mythical Chakravartis. Since the Gupta period, several sources have cited Ayodhya and Saket as the names of the same city.

Due to its recognition as the birthplace of Rama, Ayodhya (Awadh) is considered one of the seven most important pilgrimage sites (Saptapuri) of Hindus. It is believed that the birthplace of Rama was marked by a temple, which is said to have been demolished by the Mughal emperor Babur and a disputed mosque in its place. The Ayodhya dispute concerns activism by Hindu groups to rebuild a grand Ram temple in place of the birthplace.


Etymology and Name

The word "Ayodhya" is a regularly derived verb of the Sanskrit verb, "to battle, to battle". AYodhya is the passive participle of the future, meaning "to fight"; The initial is a negative prefix; Therefore, it means, "The fight should not be fought" or, more idiomatic in English, "invincible". The meaning has been inspired by the Atharvaveda, who uses it to refer to the unbroken city of the gods. The 9th century Jain poem Adi Purana also states that Ayodhya is "not merely by name, but by enemies" by virtue of being invincible. Satyopakhyana interprets the meaning of the word in a slightly different way, meaning "one who cannot be conquered by sins" (instead of enemies).


"Saket" is the old name of the city, known in Buddhist, Jain, Sanskrit, Greek and Chinese sources. According to Vamana Shivram Apte, the word "Saket" is derived from the Sanskrit Saha (with) and Aketen (houses or buildings). The Adi Purana states that Ayodhya is called "Saket because of its grand buildings which had important banners in their hands". Hans T. According to Bakare, the term may be derived from Sa and Ketu ("with banner"); The Vishnu Purana incorporates the various names Saketu.

Ayodhya was called the capital of the ancient Kosala Empire in the Ramayana. Hence it is also called "Kosal". The Adi Purana states that Ayodhya is famous as Su-koil "due to its prosperity and good skill".
The cities of Ayodhya (Thailand), and Yogyakarta (Indonesia) are named after Ayodhya.

Buddhist Pali-language texts and Jain Prakrit-language texts first called a city (Saiya in Prakrit) as an important city of Kosala Mahajanapada. The topographical allusions in both Buddhist and Jain texts suggest that Saket is similar to present-day Ayodhya. For example, according to Samyukta Nikaya and Vinaya Pitaka, Shweta was located at a distance of six yojana. Vinay Pitaka mentions that a large river was situated between the two cities, and Sutta Nipta mentions Sakita as the first place on the road south from Shweta.
Ancient Sanskrit-language epics, such as the Ramayana and the Mahabharata mention a mythical city called Ayodhya, which was the capital of the great Ikshvaku kings of Kosala, including Rama. Neither these texts, nor the earlier Sanskrit texts such as the Vedas, refer to a city, called Saket. Non-religious, non-mythological ancient Sanskrit texts such as Panini's Ashtadhyayi and Patanjali's commentary on it refer to Saket. The later Buddhist text Mahavastu describes Saket as the seat of the Ikshvaku king Sujatha, whose descendants founded Kapilavastu, the capital of Shakya.


From the fourth century onwards, Ayodhya finds another mention for Saket in several texts, including the Raghuvansha of Kalidasa. A later Jain canonical text Jambudweep-Pannati describes a city called Vindhya (or Vinita) as the birthplace of Lord Rishabhanatha, and the city is associated with Bharata Chakravarti; In the Kalpa-sutra, Ikhagrabhoomi is described as the birthplace of Rishabhdev. According to a Jain story, the Yaksha king Kubera founded the city of Vinita and filled it with cloth, food and treasure with a homepool highlighting the beauty of Tamraparni. The index on the Jain text Pumacharya makes it clear that Ajj (Ayodhya), Kosal-Puri ("Kosala city"), Vinia and Saitya (Saket) are synonymous. "Ajj" is also mentioned in post-canonical Jain texts; For example, Agasagurcheni described it as the major city of Kosala, while Avasaginjutti called it Sagar Chakravarty

Places of interest 

Hanuman Garhi Fort,   Ramkot Nageshwarnath Temple,   Chakravarti Mahraj Dashrath ,Mahal Other places of interest Babri Masjid,  Darbarji Durgakali temple,  Angad Tila Shri Rama Janaki Birla Temple,  Tulsi Smarak Bhawan ,Ram ki Paidi Kaleramji ka Mandir,  Datuvan Kund Janki Mahal,  Gurudwara Brahma, Kund Rishabhadeo Jain Temple ,Brahma Kund Amawan Temple,  Tulsi Chaura Laxman Quila Ram Katha Museum,  Valmiki Ramayan Bhawan Mandir ,Sunder Sadan (in front of controversial site,) Kalhareshwar Mahadev Temple at Darbarji ,DurgaKali,ayodhya news, ayodhya mandir ,ayodhya kand ,ayodhya ka mandir, ayodhya samachar, ayodhya ayodhya ,ayodhya aaj ki news, ayodhya area ,a ayodhya rami reddy ,a ayodhya news is ,ayodhya a city, a p palace ayodhya ,ayodhya babri masjid, ayodhya babri masjid ,ka ayodhya babri masjid news ,ayodhya babri masjid ke bare mein, ayodhya babri masjid ki, b r mani ayodhya

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                                                        नोबेल पुरस्कार विजेता 2019 


नोबेल फाउंडेशन द्वारा साल 2019 के लिए सभी नोबेल पुरस्कार विजेताओं के नाम की घोषणा की जा चुकी है। 

चिकित्सा (medicine), रसायनशास्त्र (chemistry), भौतिकशास्त्र (Physics), साहित्य (literature), अर्थशास्त्र (economics) और शांति (peace) के क्षेत्र में इस बार किन लोगों को नोबेल पुरस्कार से नवाजा जा रहा है, इसकी पूरी सूची हम आपको आगे दे रहे हैं। ये भी बता रहे हैं कि उन्हें उनके किस काम के लिए नोबेल दिया जा रहा है।

चिकित्सा

चिकित्सा के क्षेत्र में अमेरिका के विलियम केलिन, ग्रेजग सेमेंजा और ब्रिटेन के पीटर रैटक्लिफ को संयुक्त रूप से नोबेल पुरस्कार दिया जा रहा है। इन्होंने ऑक्सीजन की उपलब्धता समझने और उसके अनुकूल बनने की कोशिकाओं की क्षमता तलाशी। इससे कैंसर के इलाज के नए तरीके ढूंढने में मदद मिलेगी।

रसायनशास्त्र (Chemistry)

इसके लिए इस साल जॉन बी गुडएनफ, स्टैनली विटिंघम और अकीरा योशिनो को नोबेल मिलेगा। तीनों ने मिलकर लिथियम आयन बैटरी विकसित की थी। इन बैटरियों का इस्तेमाल आज अंतरिक्ष से लेकर इलेक्ट्रिक गाड़ियों व रोजमर्रा की चीजों में भी बड़े स्तर पर हो रहा है। 

भौतिकशास्त्र (Physics)

कनाडा-अमेरिका के जेम्स पीबल्स, स्विट्जरलैंड के माइकल मेयर और डिडियर क्वेलोज को इस क्षेत्र का नोबेल दिया जाएगा। इन्होंने अपने काम के जरिए दुनिया को समझाया कि बिग बैंग (Big Bang) के बाद ब्रह्मांड का विकास कैसे हुआ

साहित्य (Literature)

2019 और 2018 का साहित्य का नोबेल पुरस्कार की घोषणा एक साथ की गई। 2019 का पुरस्कार पीटर हैंडके को दिया जाएगा जो आस्ट्रियाई मूल के लेखक हैं। पीटर को भाषा में नवीनतम प्रयोगों के लिए ये पुरस्कार मिलेगा। जबकि लेखिका के साथ साथ सामाजिक कार्यकर्ता की भूमिका निभाने वाली ओल्गा टोकारजुक को 2018 का साहित्य का नोबेल दिया जाएगा।



शांति (Peace)

इथियोपिया के प्रधानमंत्री अबी अहमद को शांति का नोबेल पुरस्कार दिए जाने की घोषणा की गई। यह पुरस्कार उनके देश के चिर शत्रु इरिट्रिया के साथ सीमा संघर्ष सुलझाने के लिए दिया जाएगा। 

अर्थशास्त्र (Economics)

अर्थशास्त्र के क्षेत्र में भारतीय मूल के अभिजीत बनर्जी, उनकी पत्नी एस्थर डफ्लो और माइकल क्रेमर को 'वैश्विक गरीबी खत्म करने के प्रयोग' के उनके शोध के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित करने का एलान किया गया। 

अभिजीत बनर्जी फिलहाल मैसाचुसेट्स इंस्टिट्यूट ऑफ टेक्नॉलजी में अर्थशास्त्र के प्रोफेसर हैं। उन्होंने 1981 में कोलकाता यूनिवर्सिटी से बीएससी, 1983 में जवाहर लाल नेहरू यूनिवर्सिटी (JNU) से एमए, फिर हार्वर्ड यूनिवर्सिटी से पीएचडी की। वह और उनकी पत्नी डफ्लो अब्दुल लतीफ जमील पॉवर्टी ऐक्शन लैब के सह-संस्थापक भी हैं।



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1. किस IIT ने इसरो के साथ मिलकर अन्तरिक्ष प्रौद्योगिकी सेल स्थापित करने का निर्णय लिया है?
उत्तर – IIT दिल्ली
IIT दिल्ली ने इसरो के साथ मिलकर अन्तरिक्ष प्रौद्योगिकी सेल स्थापित करने का निर्णय लिया है। इस सेल में अन्तरिक्ष प्रौद्योगिकी के क्षेत्र से सम्बंधित शोध किये जायेंगे।


2. बौद्धिक चुनौतियों युक्त प्रतिभाओं के लिए भारत में प्रथम कला प्रदर्शनी ‘eCAPA’ का आयोजन किस शहर में किया जा रहा है?
उत्तर – नई दिल्ली
डाउन सिंड्रोम, आटिज्म, मानसिक अवरोध तथा डिस्लेक्सिया से प्रभावित लोगों के लिए भारत में प्रथम कला प्रदर्शनी ‘eCAPA’ का आयोजन नई दिल्ली में 3 से 14 नवम्बर के बीच किया जा रहा है।


3. इस वर्ष COP 25 का आयोजन किस शहर में किया जायेगा?
उत्तर – मेड्रिड
स्पेन की राजधानी मेड्रिड में विश्व के वार्षिक जलवायु सम्मेलन ‘COP-25’ (कांफ्रेंस ऑफ़ पार्टीज) का आयोजन किया जायेगा। इस सम्मेलन का आयोजन 2 से 13 दिसम्बर, 2019 के दौरान किया जायेगा। चिली देश ने जारी विरोध प्रदर्शन के चलते COP-25 की मेजबानी से अलग हुआ है।


4. इंटरनेशनल फिल्म फेस्टिवल ऑफ़ इंडिया 2019 में पार्टनर देश कौन होगा?
उत्तर – रूस
इंटरनेशनल फिल्म फेस्टिवल ऑफ़ इंडिया 2019 में रूस पार्टनर देश होगा। इस फिल्म फेस्टिवल का आयोजन 20 से 28 नवम्बर के दौरान किया जायेगा, इसमें 250 से अधिक फ़िल्में प्रदर्शित की जायेंगी।


5. सस्थारम पुरस्कार 2019 किसने जीता?
उत्तर – के.पी. नन्दकुमार
डॉ. के. पी. नन्दकुमार को सस्थारम पुरस्कार 2019 प्रदान किया गया। उन्हें यह सम्मान कला तथा सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में उनके योगदान के लिए दिया जा रहा है। उन्हें यह सम्मान 22 दिसम्बर को प्रदान किया जायेगा।

6. इटालियन गोल्डन सैंड आर्ट अवार्ड 2019 के लिए किस भारतीय सैंड आर्टिस्ट को चुना गया है?
उत्तर – सुदर्शन पटनायक
अंतर्राष्ट्रीय ख्याति प्राप्त भारतीय सैंड आर्टिस्ट सुदर्शन पटनायक को इटालियन गोल्डन सैंड आर्ट अवार्ड 2019 के लिए चुना गया है। उन्हें इटली में इंटरनेशनल सकारना सैंड नेटिविटी के दौरान सम्मानित किया जाएगा। वे इस उत्सव में भारत का प्रतिनिधित्व भी करेंगे।


7. मध्य प्रदेश सरकार ने किस शहर में सिख संग्रहालय तथा अनुसन्धान केंद्र की स्थापना करने का निर्णय लिया है?
उत्तर – जबलपुर
मध्य प्रदेश सरकार ने गुरु नानक देव के 550वें पर्व पर जबलपुर में 20 करोड़ रुपये की लागत से सिख संग्रहालय तथा अनुसन्धान केंद्र की स्थापना करने का निर्णय लिया है। मध्य प्रदेश के मुख्यमंत्री कमलनाथ ने सिख धर्म से जुड़े 6 स्थानों को पर्यटन स्थलों के रूप में विकसित करने की घोषणा की है, यह स्थान हैं : टेकरी साहिब (भोपाल), इमली साहिब तथा बेटमा साहिब (इंदौर), गुरुद्वारा (ओमकारेश्वर), गुरुनानक घाट गुरुद्वारा (उज्जैन) तथा ग्वारी घाट गुरुद्वारा (जबलपुर)।

8. किस IIT ने 250 करोड़ रुपये का ग्लोबल एलुमनाई एंडोमेंट फण्ड लांच किया है?
उत्तर – IIT दिल्ली
IIT दिल्ली ने 250 करोड़ रुपये का ग्लोबल एलुमनाई एंडोमेंट फण्ड लांच किया है। इस फण्ड से छात्रों को 10,000 डॉलर की सहायता प्रदान की जायेगी। इस एंडोमेंट मॉडल का उद्देश्य सात वर्ष की अवधि में 1 अरब डॉलर के कार्पस के लक्ष्य को प्राप्त करना है।


9. भारत और फ्रांस के बीच ‘शक्ति 2019’ अभ्यास किस राज्य में शुरू हुआ?
उत्तर – राजस्थान
भारत और फ्रांस के बीच 14 दिवसीय संयुक्त सैन्य अभ्यास ‘शक्ति-2019’ राजस्थान के बीकानेर में महाजन फील्ड फायरिंग रेंज में शुरू हुआ है।


10. SCO की CHG में बैठक का आयोजन किस शहर में किया गया?
उत्तर – ताशकंद
रक्षामंत्री राजनाथ सिंह ने हाल ही में उज्बेकिस्तान के ताशकंद में शंघाई सहयोग संगठन (SCO) की कौंसिल ऑफ़ हेड्स ऑफ़ गवर्नमेंट को संबोधित किया। उन्होंने सम्मेलन में प्रधानमंत्री मोदी के विशेष दूत के रूप में प्रतिनिधित्व किया। इस बैठक के दौरान यह तय किया गया कि कौंसिल ऑफ़ हेड्स ऑफ़ गवर्नमेंट की अगली बैठक का आयोजन 2020 में भारत में किया

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1. किस राज्य सरकार ने MIT बेस्ड अब्दुल लतीफ़ जमील पावर्टी एक्शन लैब के साथ साझेदारी करने का निर्णय लिया है?
उत्तर – ओडिशा
ओडिशा सरकार ने अब्दुल लतीफ़ जमील पावर्टी एक्शन लैब के साथ साझेदारी करने का निर्णय लिया है। अब्दुल लतीफ़ जमील पावर्टी एक्शन लैब (J-PAL) के संस्थापक नोबेल पुरस्कार विजेता अभिजीत बनर्जी तथा एस्थर डफ्लो हैं। ओडिशा सरकार अब्दुल लतीफ़ जमील पावर्टी एक्शन लैब (J-PAL) के साथ मिलकर निर्धन वर्ग के लिए नीति निर्माण तथा अनुसन्धान पर कार्य करेगी।

2. विश्व नगर दिवस कब मनाया जाता है?
उत्तर – 31 अक्टूबर
31 अक्टूबर को विश्व भर में विश्व नगर दिवस के रूप में मनाया जाता है। इसका उद्देश्य बढती हुई जनसँख्या तथा समस्याओं के बीच नियोजित तथा सतत शहरी जीवन के लिए कार्य करना है।

3. किस गोल्फर ने जापान में 2019 जोजो चैंपियनशिप जीती?
उत्तर – टाइगर वुड्स
टाइगर वुड्स ने हाल ही में जापान में 2019 जोजो चैंपियनशिप जीती। यह उनका 82वीं जीत है, इसके साथ ही उन्होंने सैम स्नीड के 82 खिताबों के रिकॉर्ड की बराबरी कर ली है।

4. किस राज्य सरकार ने ‘प्लास्टिक कचरे के बदले भोजन’ नामक पहल शुरू की है?
उत्तर – ओडिशा
ओडिशा के कोरापुट जिले में एक किलोग्राम प्लास्टिक कचरे के बदले में मुफ्त में भोजन दिया जा रहा है। इस योजना का क्रियान्वयन राज्य की ‘आहार’ योजना के तहत किया जा रहा है।

5. हाल ही में जॉन विदरस्पून का निधन हुआ, वे किस देश के मशहूर अभिनेता व कॉमेडियन थे?
उत्तर – अमेरिका
जॉन विदरस्पून जाने-माने अमेरिका अभिनेता व कॉमेडियन थे। उन्होंने 1980 में ‘द जैज़ सिंगर’ से अपने फ़िल्मी करियर की शुरुआत की थी। उन्होंने ‘हॉलीवुड शफ्फल’, ‘बूमेरंग’, ‘वैम्पायर इन ब्रुकलिन’, तथा ‘द लेडीज मैन’ जैसी फिल्मों में कार्य किया।

6. हाल ही में सैंट किट्स एंड नेविस ने अंतर्राष्ट्रीय सौर गठबंधन फ्रेमवर्क समझौते पर हस्ताक्षर किये, यह देश की महासागर में स्थित है?
उत्तर – अटलांटिक महासागर
भारत ने 30-31 अक्टूबर, 2019 को अंतर्राष्ट्रीय सौर गठबंधन की सभा का आयोजन नई दिल्ली में किया। इस सभा में दो देशों इरीट्रिया और सैंट किट्स एंड नेविस ने ISA के फ्रेमवर्क समझौते पर हस्ताक्षर किये। इसके साथ ही हस्ताक्षरकर्ता देशों की सूची 83 तक पहुँच गयी है।

7. हाल ही में गिरिजा कीर का निधन हुआ, वे किस भाषा की जानी-मानी लेखिका थीं?
उत्तर – मराठी
गिरिजा कीर एक मराठी लेखिका थी, उनका निधन 31 अक्टूबर, 2019 को हुआ। उन्होंने मराठी में कई उपन्यास व कहानियां लिखी हैं। वे 1968 से लेकर 1978 तक ‘अनुराधा’ मैगज़ीन की सहायक सम्पादक भी रहीं।

8. यूनेस्को ने किस भारतीय शहर को ‘क्रिएटिव सिटी ऑफ़ गैस्ट्रोनॉमी’ का खिताब दिया है?
उत्तर – हैदराबाद
यूनेस्को ने विश्व नगर दिवस के अवसर पर हैदराबाद को ‘क्रिएटिव सिटी ऑफ़ गैस्ट्रोनॉमी’ का खिताब दिया, जबकि मुंबई को ‘क्रिएटिव सिटी ऑफ़ फिल्म्स’ का खिताब दिया गया।

9. विश्व मितव्यय दिवस कब मनाया जाता है?
उत्तर – 31 अक्टूबर
प्रतिवर्ष 31 अक्टूबर को विश्व मितव्यय दिवस मनाया जाता है। इसका उद्देश्य बचत तथा वित्तीय सुरक्षा को बढ़ावा देना है।

10. 35वें आसियान शिखर सम्मेलन में भारतीय प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व किसने किया?
उत्तर – नरेन्द्र मोदी
35वें आसियान शिखर सम्मेलन की शुरुआत 1 नवम्बर, 2019 को हुई। इस शिखर सम्मेलन में भारत का प्रतिनिधित्व प्रधानमंत्री श्री नरेन्द्र मोदी ने किया।
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